印度在当时，释迦牟尼佛在世的时候，最著名的有九十六种外道。外道并不是指佛法以外的修道人，不是指这个意思，我们同学一定要知道，外道是心外求法都叫外道。我们学佛的人，如果也是在心外求法，那也叫外道，这个外道叫门里外，佛门里面的外道，实际上人数不少。佛法称之为内学，内是什么？内是自性，所以非常重视回归自性。为什么？我们学过贤首大师的《妄尽还源观》，我提到这本书大家就晓得，内外你就很清楚。大乘教常说「心外无法，法外无心」，如果是向心中求，这就是内学，这叫佛法；如果与这个是反方向的，向外求，这就叫外道。由此可知，我们学佛，佛门里面外道也不少，几个人不向外攀缘？眼根向外面色尘上攀缘，耳根向声尘上攀缘，色、声、香、味、触、法都在外，凡是学这些的全叫外道。由此可知，外道这个意思里面含的就非常之广，有几个人能向心性？确实只有大乘佛法，小乘还向外攀缘，只有大乘佛法，起心动念观照自性，这叫内学。所以佛的经，特别是大乘经，称为内典，内外之分我们得分清楚。所以，外道不是轻视别人，不是轻视，也不是贬低的意思，是跟大乘法里面修学的宗旨、方向、目标不一样。大乘法的目标、方向、宗旨都是明心见性，无论哪个法门，宗门教下、大乘小乘、显教密教，终极的目标是明心见性，见性成佛。佛的教育，到见性，那你算是毕业了，大乘法里面毕业了，这个毕业就是成佛。释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟、明心见性，这叫成道，也就是成佛。在中国，代表的人物，大家都是以唐朝禅宗六祖惠能大师，其实在中国，宗门教下大彻大悟的人很多，诸位在《高僧传》、在《居士传》里面都能看到，无论在家出家，达到这个境界的。

文摘恭录—净土大经解演义（第八十七集）2010/7/22　檔名：02-039-0087