诸位如果稍稍的留意最近世界各处传来的资讯，很明显的觉察到地球生态有很大的变化，这些变化影响全世界的气候，所以气候反常跟往年完全不一样。我们晓得许多植物的生长与气候有密切的关系，气候反常当然就影响到植物的生长，同时也影响到一切人与动物的生活环境。现在全世界许多科学家密切在观察事态的发展，研究它的原因，我们看了之后也是感慨万千。

　　科学技术能不能解决这个问题？办不到的，李炳老在《内典讲座》序文一开端就说出来，这些事情恐怕再高明的科技也没办法解决，因为它的根本因素是人心的问题，科学家怎么会想到人心的问题？他怎么想也想不到，他认为自然环境与一个人的思想没关系，就是说他把心跟物分做两桩事情，认为这两桩事情不相干，换句话说，科技再发达也没有办法解决这个问题。佛法里面有方法，一般人不相信，这里面最浅显的，也是最明显的一个道理，“因缘果报”。佛在《法华经》里面讲的“十如是”，天台大师将这一小段经文演绎为“百界千如”，这是说明心性，我们的思想与大自然的万物，他们的关系，他们的事实真相，说得很清楚明白，能够接受的人太少了。所以改变这个环境，根本的是要从人心来改，科技只能治标不能治本，如果能标、本兼治，将自然环境恢复常态不是不可能。

　　在古代中国历史里面，每一个朝代都有记载，凡是遇到这些大的、严重的自然灾害，古时候的帝王大臣都要认真反省、检点、忏悔、改过，他懂得这个道理，希望能够挽转这个灾害。现在人看到这些记载，“迷信”，两个字就把它送掉了，换句话说，这个灾害你必须自己要承受。古人做的有没有道理？有道理，佛法讲得清楚，中国儒家、道家的古圣先贤在典籍里也讲得很清楚。中国民间过去的一般老百姓虽然没念过书，也懂得孝感天地，真诚的孝心能够感动天地鬼神。像《华严》就讲得非常透彻，所有一切万物是一体。这万物从哪里来的？从法性，性是真心。因为它是一体，所以才能感动这些动物、植物。

　　如果大家要是心思细一点，你细心去观察，两个人养花、种花，为什么一个人种的花好，一个人种的花就差一点？是他对那个花的爱心，它就感动。真正爱护、照顾它的时候，它就长得特别好。你对它没有爱心，你每天也施肥浇水，照样去做，它开得就是不好。更明显的，爱花的人照顾那个花，他要是离开一个月、两个月，找一个人代替他，那两个月的花就不好，这个事情很明显，你能说动物、植物、这些自然环境跟人心没有关系吗？所以细心观察我们就明了了。

　　《华严经》上跟我们讲的“世间主”，世间主有三种，里面有一种叫“器世间主”，“器世间主”就是指的植物与矿物，山有山神，水有水神，花有花神，树有树神，这叫“器世间主”。现代人听我们讲这个不能接受，他说我们迷信，说我们在讲神话，我们告诉他事实真相他都不能接受，这是我们常讲的“听骗不听劝，认假不认真”，搞成这么大的灾难来了还不知道反省，还不知道悔过。我看必须要到西方文化对这个世界问题不能解决了，彻底失败了，可能他们再回过头来去研究东方的东西，但是他付出的代价太大了。

　　东、西方学术的源头不相同，东方的东西是从静中体会得来的。佛法着重修定，戒定慧三学，戒是手段，定是枢纽，慧是目标，所以八万四千法门、无量法门都是修定，只是修定的方法不一样、手段不相同，它的方向、目标是一致的。而西方人的学术是从第六意识里面生的，它是动的不是静的，他们用思考、用研究、用试验，通过试验证实，这才符合科学。一个是用意识，一个是用心性，它的结果当然不一样。用禅定、用心性才真正能了解宇宙人生的真相。用意识、用思考、用实验只能了解局部，不能了解全部。执着局部以为是全部，没有不产生错误的，这个错误的思想、错误的观念就会造成错误的后果，这个后果就是大灾大难。我们明白这个道理，在目前这个大环境里，我们对自己，这是很清楚了，一心专念阿弥陀佛求生净土，我们一生的大事就办完了，无量劫来希有的因缘，这一生当中不但脱离六道，出离了十法界。

　　我们看到这些芸芸苦难的众生不能说不顾，我一走了之，这种心态还是障碍往生。西方世界，经里面讲得很清楚，它是大乘不是小乘，大乘是以慈悲心为本，“慈悲为本，方便为门”，你不是真正大乘人，念佛也不能往生。所以我们对于一切众生一定要尽力而为，知其不可为也要为，这才能相应。

　　帮助世人，近代印光大师给我们做最好的榜样，那就是提倡因果，要把因果的事实给人说明。现在国外有少数的科学家对于轮回转世这个事情很有兴趣，他们在全世界各个地方专门找这些事例，也写了好多种书，用科学的方法来求证，证明人确实有前世。这一些愈是近代的、愈是现前的资料，我们讲经说法要搜集，要拿这个来劝导世人，人家容易相信。古时候典籍所记载的，现在人看到不相信，认为那是神话。有许多人必须要亲眼看见才相信，那也要看你有没有缘分，有没有这一份的福报。

　　我早年最初学佛的时候，那个时候我二十六岁，认识一位老居士，朱镜宙，他那个时候大概七十一、二岁。这个人在抗战时期，官也做得很大，他是专门研究财经的，是浙江人，做过浙江的财政厅长。抗战期间，他好像是四川、西康税务局的局长。年老的时候退休学佛，在台北办台湾印经处印经流通。在当时台湾印经只有三家，印的数量很少，种类也少，台北就是他这一家，台南有个庆芳书局，台中有个瑞成书局，就这三家。朱老居士告诉我，他学佛的因缘，他是学科学的，年轻怎么可能相信这个东西？实在说他在民国初年的时候，他的见闻非常丰富，不是亲眼见的他不相信，邻居发生的这些事情他去看，看了觉得很奇怪，信心还是生不起来，半信半疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)