净空老和尚：真正修行，在哪里修？

    世间人，说到大的，六道轮回，生老病死，这些全都是业力感召的。佛菩萨也是人做的，他怎么做法？无非就是愿力，发大愿心超过了业力，不但生老病死没有了，连六道十法界也没有。你们常常听大乘经，里头讲得多么详细，讲得多么清楚。愿心为什么发不出来？这就是佛常说的，众生无量劫以来，受到恶习气的薰习，薰习的时间太长了，所以它产生一股力量障碍著你，你的善心发不出来，善心发出来，就是我们一般人常讲的「露水道心」，有的时候发出来了，一会儿又忘掉。这就是为什么大乘教里面讲「精进是菩萨唯一善根」。

　　世间的善法，无贪、无瞋、无痴，你想想贪瞋痴是多么难断，这是世间善法何以不能成就，你就明白了。出世间修行进进退退，实在讲进得少，退得多，所以也是没有成就。为什么会退？习气，烦恼习气。内有烦恼，外有诱惑，内外交感，人就堕落了，这个愿心就退掉了。愿心一退，业报就现前，就是这么个道理。菩萨修行，就是要把这个难关克服。

　　我常常跟大家说，真正修行在哪里修行？就是在境界上修行。境界里头特别是人事环境，逆境恶缘不生瞋恚，顺境善缘不起贪恋，这个境界就转过来了。我们在《华严》里面看到善财童子，为什么人家一生成就？他靠什么成就？没有别的，历事炼心，什么人都接触。有圣人，有凡人，有善人，有恶人，男女老少，各行各业，统统接触。在这接触当中，就是学这个，所以叫断贪瞋痴。

　　大乘教是转贪瞋痴为戒定慧，怎么个转法？就在境界里转。念念能提得起，就是《般若经》上讲的观照。只要稍稍有一点差错，就迷失了，迷失了就烦恼起作用，贪瞋痴又冒出来了，这叫凡夫。转贪瞋痴为戒定慧，就在日常生活当中，特别是人与人相处的时候，不是叫别人转，是叫自己转。如果叫别人转，十方一切诸佛才成不了佛，他是凡夫。

　　从哪里转？从自己内心去转，不干外面，外面境界没有是非善恶，是非善恶都是自己心境变现出来的境界。这是我们学佛这么多年，得到一个结论。从哪里修？从内心。把自己内心对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头化解掉，不再跟一切人对立，不再跟一切事对立，不再跟一切物对立，这就是一切菩萨修行成佛的基本方法，从这转。你这个转掉之后，这世界哪有不和平！人跟人相处，怎么会不和睦！父子有亲、君臣有义，这是自自然然的道理，哪有一丝毫勉强！修行要从这个地方下手，要从这个地方用功夫，这叫道。道不可须臾离开，一分一秒离开，你就走错路，你走叉路上去，就不是正道了。

　　真正修行人，真正想在这一生成就，这个道理不能不懂。用这个方法来修行，往生净土是生实报庄严土。这就是佛在经上教导我们，娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年，原因在这里。极乐世界平平稳稳的，所以进得很慢，进步很慢，你看从凡圣土到方便土到实报庄严土，《观无量寿佛经》上讲的，都是很长的时间。可是在娑婆世界，你这一生真能成就，任何一个人在一生当中，可以能够提升到实报庄严土。所以才说娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年，这话不是假的，这个地方就是大起大落，西方世界没有起落，平平的、稳稳的。所以他一起来的时候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地狱，一起就起到实报庄严土，就在你懂不懂这个道理。所以章嘉大师说，佛法是知难行易。这里头的功夫，我常常讲经都提到，就是对一切人事物不执著、不分别，佛教我们随缘不攀缘。