问：如何知道出现什么样的境界是到了什么层次？

　　答：这个事情自己知道，从现象上看，你会觉察得到，譬如你看经，从前看经记不住，现在看经很容易记住。从前看经不懂，现在看经字字句句都能看得懂，这就是进步。同样一部经，去年我读的，跟今年读的境界不一样，今年比去年解得更深、更广；到明年，明年比今年又更好。所以经里面，我常讲经教没有意思，你不要求它的意思，它没有意思。正因为它没有意思，它在起作用的时候无量义！它要有意思的话，就不能有无量义，那就变成死东西了。活的！要怎么样学它？清净心对它。印祖讲的话要记住，讲得太好了，“诚敬”。以诚敬心对经本，遍遍意思不一样，遍遍都生智慧，你才得法喜充满，常生欢喜心。你对它不了解，就枯燥无味；遍遍有悟处，你说他怎么不快乐？

　　没有悟处就麻烦了，没有悟处是心不清净、是心不诚；如果心诚，如果有恭敬，决定有境界，法喜出现。境界的大小、浅深、广狭，完全是你诚敬的程度。祖师的话，你一分诚敬，你就有一分的悟处；二分诚敬，有二分的悟处；十分诚敬，就十分的悟处。你说他怎么不快乐？只要契入佛经之后，这个世间所有一切法你就不想看了。摆在你面前，为什么？古德说一句话，你就懂得了，“世味哪有法味浓”！你没有契入，你不懂这句话；契入之后，才晓得这句话真的，这句话说得好！接触到法味，不要说人世间的事物，你把它舍得乾乾净净。欲界天、色界天，是大梵天王、摩醯首罗天王，要让位给你，不要！那个东西太麻烦了，不惹这个麻烦，真的，不是假的。这是人生最高的享受，超过摩醯首罗天王。（净空法师·学佛答问·净宗学院之四　2006/3/4）

　　问：这深圳有一个同学，他这个问题很简单，他说佛菩萨定中是否有境界？也就是说离开妄想分别执着就是大定。

　　答：在定中是有境界，定中有境界。大定当中，诸佛菩萨的境界就是华藏、就是极乐，一真法界。（净空法师·答香港参学同修之十　2005/7/22）