方老师给我介绍《华严经》，所以这个智慧是真智慧，是通过检验的，就是社会上各行各业全都接触过，从帝王到贩夫走卒，从品德高尚的，这是大学者，到目不识丁，造作恶业的，全接触。接触，炼什么？炼不起心、不动念、不分别、不执着，就是炼这个。炼这个，成就什么？我们这个经上讲的，成就你的清净平等觉。你不通过实际上这个实验的话，你怎么知道你心清净平等觉？要通过，这个不容易，解悟容易，证悟不容易，关关通过。
　　

他出去参学，第一个是出家人，吉祥云比丘。吉祥云比丘修什么法门？专念阿弥陀佛求生净土。你看我们中国人常讲「先入为主」，头一个善知识，文殊菩萨给他介绍的，去参访他。那我们就知道，老师肯定是修这个法门，老师是文殊师利。文殊师利从这个法门上成就的，他得意门生承传老师的大法，肯定不是改变老师的法门。《四十华严》第三十九卷，真的，文殊跟普贤都发愿求生西方极乐世界。吉祥云比丘跟他说法，跟他讲开示，讲了二十一种念佛法门。二十一不是数字，二十一代表大圆满，密宗代表大圆满。因为华严宗的表法，它是大乘小乘、显教密教、宗门教下统统都有，所以它圆满，所以方老师认为这是佛经哲学概论。所以这个二十一门，就把八万四千法门、无量法门统统收归到净土法门，全是念佛法门，没有一法不是念佛法门。真的是一即一切、一切即一，我们在《华严》上看到了，这个就是十玄门，不可思议。
　　

到末后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们就明白了，一头一尾是净土，当中我们看出门道了。当中这个五十一参，你看他去访问，有礼拜，就是礼敬诸佛，有赞叹、供养，有忏除业障。忏除业障在哪里？听善知识的开示，自己的疑虑消除了，那是业障。对这个善知识的感恩，最后恋德礼辞，那是什么意思？我在这里学，我很感谢你的指导，礼辞是什么？我不学这个法门，还是学念佛法门。什么法门都去参学，统统了解，还是一句佛号念到底。感谢人家的教诲，恋德；礼辞，礼拜，辞，不学这个法门。你看还是一门深入，长时熏修。一门深入，不碍普遍参学，不碍，不妨碍。成就自己圆满的后得智，就是无所不知，虽无所不知，他心里如如不动，还是一句佛号念到底。所以在第五十三参普贤会上，证得究竟圆满的佛果，这给我们很大的启示。当然学习不容易，为什么？得开悟了才能学，没开悟不行。没开悟的先学开悟，开悟之后真的要历事炼心，那怎么？真起大用，这就讲是妙用无方。

文摘恭录—净土大经解演义（第七十集）2010/6/27　檔名：02-039-0070