法性跟法相是一桩事情，法性是体，法相就是现象，现象从哪里生的？是依体而生的。体既然是圆融通达无碍，这事相上还会有障碍吗？在理论上讲应该是没有障碍。可是就我们眼前这些事相上来观察，它真有障碍，障碍从哪里来的？这障碍是真、是假的？佛告诉我们，没有障碍。一切众生所感觉的障碍不是真的，是从他的妄想分别执著而生的：换句话说，是你自己障碍自己。实际上所有的事物真没有障碍，你要说没有障碍，我们在这个房子里面，隔壁房间为什么我们看不见？这不就障碍了吗？为什么有一道墙挡住，我们就过不去？这不就是障碍吗？没错，我们人有执著它造成障碍。我们看看幽冥界的众生，天道的众生，他对这个没障碍，这个墙隔著他进出自如，我们人间这个障碍，障碍不了他，可是他在幽冥界他自己有障碍。由此可知，障碍是出於分别执著。

　　人要到不分别、不执著的时候，有没有障碍？给诸位说，没有障碍了，即使是暂时的，刹那之间你心里没有动念头，你就发现有奇迹出现，我们一般人讲奇迹出现，实际上很平常。我们读圆瑛法师《圆觉经讲义》的序文，圆瑛法师一生有两样东西很有价值，这两样东西是他老人家成熟之后的作品，不是年轻时候作品，七十岁以后。一部是《楞严经讲义》，一部是《圆觉经讲义》，最后的一部《圆觉经讲义》。他在《讲义》里面给我们讲一个故事，这是《圆觉经讲义》序文里说的，决定不是假的，老和尚不会造谣生事。有一天他在房间里面，在方丈室突然有一桩事情想起来，立刻要去办，他从座位起来之后就走出去。走出去之后，突然想起来：我房间门关的，我好像没有开门，怎么就出来了？回头一看，门真的是关的，再推就进不去。这没有障碍，门没有障碍，在那一刹那之间他没有想到门是关的，他没想到门，他就走出来。第二个念头，分别执著的念头起来就不行，就进不去了。这就是我们人的意识当中，这是个房子，这是个门，这是个窗，你这样的分别、这样的执著，它就起作用。

　　所以幽冥界跟天界他对我们这个，没有这个观念，所以他来去自如。他们自己的房子，我们没有这个概念，鬼住的房子我们走进走出，就跟他走我们人间一样没障碍，因为你没有想到它有障碍。真的是人鬼杂居，房子重叠在一起，他的障碍他过不去，我们的障碍我们过不去；我们的障碍他能过去，他们的障碍我们无碍。这不就是说明障碍从哪里来的吗？分别执著而来的。没有分别执著障碍就没有，这种在佛法里面叫神足通。