净空法师:意念主宰一切

因果,净空法师

「若一缘有体,能起诸缘」,这个一缘就是一法,一法的因缘,这个法的因缘有体,能起诸缘,这是一缘。如果这一缘要是无体的话,它所起的缘就是诸缘,那就是众多的缘,这个里头有一缘与多缘。我们从佛的四缘来观察,亲因缘有没有体?亲因缘一般讲,阿赖耶的业习种子,这个东西是看不见的,它不是物质。阿赖耶里面含藏业习种子无量无边,不但自己过去现前所造的,无论是有意无意你所造的,阿赖耶都落印象,这个是遇到缘起现行的亲因缘。种子很多,没有现相,这在此地讲就属於无,「若一缘无体」。它遇到什么缘,哪一个种子就被它引发出来,就起现行。这是讲十法界,人法界,你为什么会到人间来?过去生中有五戒十善的缘,这是到人法界的亲因缘。五戒、中品十善是人道的业因,上品十善是天道的业因,过去没有修这个不能得人身,过去修的这个因,你会到人间来,这是讲亲因缘。有亲因缘还得有所缘缘,所缘缘也是烦恼习气,讲习气种子。他有意,就是我们讲意识里头,意识里面喜欢这一道,他在中阴里面没有把这一道忘掉,他念念想这一道,心想事成,意念主宰了一切。念头是我们选择最重要的第一个因素,所以念佛重要,我们念念都是阿弥陀佛,我们就会选择阿弥陀佛,这个太重要了。如果念念贪图五欲六尘的享受,那就到饿鬼道去,贪心是饿鬼。瞋恚是地狱,决定不能有瞋恚,遇到什么样的苦难也没有怨恨心,别人怎样害我,没有怨恨心,也没有报复心,这是成就自己、提升自己。如果一念错了,一念错了就到恶道去了,我说对别人不利只有三分,对自己不利至少有七分。今天我们讲缘起法,这个比什么都重要,在日常生活当中真的要小心谨慎。我们无始劫以来,生生世世脱离不了轮回,就是这些习气没放下,所以随业流转,这就错了。有了人道的业因,对人间还有留恋,人间留恋是什么?亲情,这第一,债务,另外就是我们一般讲好恶,喜欢的他报恩,怨恨的要报仇,他就是这么来的。

  这个都讲到一缘跟多缘,你看这个里头有多缘,有很广泛的,有一缘,一缘找到一个目标了,一缘有体,「能起诸缘,即是一缘」。譬如到人间来,投胎了,这一缘有体了。意念主要就是讲阿赖耶,神识去投胎,有了个身体,能起诸缘,这是一缘。无体的缘所起的缘,那个缘就非常的广泛,我们也用阿赖耶里面含藏的习气种子,哪一个缘先起现行,那是缘的力量,这个缘是所缘缘跟无间缘。无间缘是坚持,不改变。如果念头一转变,立刻就起变化;念头不改变,一定形成,一定就结果。这样看,你才晓得经上告诉我们,整个宇宙是无量因缘,没法子计算的。这无量的因缘要晓得,都是最初那个一动,一念不觉。这一念不觉就在自性里头变成个阿赖耶出来,由阿赖耶变现了世界、变现了我们自己,自己是正报,宇宙是依报。除了自身之外,统统叫依报,依报里头有人事的依报,我们人事环境、物质环境、自然环境。没有学佛不知道,不晓得事实真相,有分别、有执著,这个事情麻烦大了。学佛之后知道分别执著错误了,放下分别执著境界就提升,境界提升不了,是你的分别执著放不下。我们今天知道了,真的明白了,一定要放下!不放下谁吃亏?自己吃亏,自己永远不能脱离六道轮回。现前我们遇到的环境,对修行人来说是好环境。为什么?大规模的灾难现前,你才知道真苦,你才真想出离。如果这个环境是社会安定、世界太平,你不想离开,你觉得人间还不错,阿弥陀佛接引你还不想去。这个世界的好处我享受到了,极乐世界只听说没看到,那个愿心不坚固。所以对真正修行人来讲,环境哪有好坏,都是没有一定的,就是看你的念头,你是怎么个看法。如果在这里警惕到,这个世界真的不能再住,这不是很好的增上缘吗?帮助你觉悟,帮助你这一生成就。所以早年我说了两句话,这世间人人是好人,事事是好事。毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人都是好人,哪是坏人?不管他是什么念头干这些事情,如果我们觉悟了,我们统统受到恩惠。所以,人要永远生活在感恩的世界,这对自己的好处太多了。一定要用智慧去观察,不可以用情绪,情绪很麻烦,用智慧,不用情绪。经上说的这句话很重要,「一即是多,多即是一」,这是《华严经》上佛常说的,这是相即的意思。一多是一体,在后面,那是相即的意思。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第六十七集)2010/6/24 檔名:02-039-0067

 

(发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------