六道里面的状况，给诸位说，也不是一定的，随著众生念头在转变。阿鼻地狱，堕在那个里头，那个时间是以劫数论的，能不能很快就出来？能，只要你一念善心就出来了；你要是坚固执著，一念善心生不起来，那你时间就长了。这没有定法，这个要知道，法无定法。所以佛有没有定法可说？佛没有，佛也无有定法可说，活的。所以佛说法的原则是应机施教，你念头怎么转他怎么教你，活的，不是死的，这叫真实智慧，不是呆板东西，活活泼泼的。可是恶道里面的众生，他有坚固的执著，有遇到佛菩萨的，佛菩萨劝他，他听不听？不听、不接受，不接受就继续受罪。他只要有一念后悔，佛菩萨马上就现前，慈悲到了极处。你一念「我想学」，想学菩萨就来教你；没有这个念头，不会现前。没有这个念头，偶尔现一现，在引导你、诱导你。你一看，我真想学，真想学他就来了。所有一切诸佛菩萨从哪里来？给诸位说，自性变现的。你们在三时系念中峰本子里面所看到的，「自性弥陀，唯心净土」，你就知道，阿弥陀佛从哪里来？阿弥陀佛是自己心里变现的。你的心从来没离开你，一切时、一切处从来没有离开你，所以你那个一念，佛就现前。我们今天念阿弥陀佛，这个念头是，怎么阿弥陀佛没现前？阿弥陀佛现前了，真现前了，受到感应了，为什么说看不到？我们自己本身有业障，本身有业障这个要知道。这些事情都是早年章嘉大师告诉我的。业障消除了的话，那真的你想看什么相他现什么相。

　　我记得我第一次到香港讲经，一九七七年，那个时候讲经没这么大的讲堂，中华佛教图书馆诸位去参观参观就晓得，是一个住家的房子，是在客厅。那么个小房子大概比我们摄影棚稍微大一点点，挤一百多人，挤得密密麻麻的，走路都不能走。香港那个时候许多法师都来听经，圣一法师也常常来听经。大陆还没有完全开放，可以进去了，他到大陆去。九华山仁德法师请他讲《地藏经》，他来问我可不可以去，他害怕。我说难得！如果有这个缘分你就去，也许以后就没有缘分了，把机会抓住，赶快去。他去了，讲了一个月，很小心、很谨慎，怕说错话。他讲经全部写成讲稿，依照讲稿来讲。这个讲稿给我看过，我也很喜欢。他曾经有三个同参道友，出家人，到普陀山，第一次到普陀山，去拜观音菩萨，到潮音洞，他们三个人在洞门口拜。他说拜了半个小时观音菩萨出现了，三个人都看到。回来之后在路上就谈起，每一个人都欢喜，我看到了，你看到没有？我看到了。你看到什么样子？三个人看到三个样子，不一样。圣一法师看到的就像地藏菩萨带的毗卢帽，全身是金色的，现的是这种相；他说另外一个法师看到是像白衣观音，常常画的白衣观音；第三位看到的是出家比丘相，是出家相。三个都看到，三个不同的现相。菩萨随众生心应所知量，每个人的心不一样，诚恳不一样、清净不一样、慈悲不一样，感应就不一样了。这是相无定相，三个人看的不一样，所以这是我们要知道的。你知道一切法没有定法，千变万化，你还执著它干什么？你还分别它干什么？所以佛教导我们不分别、不执著、不起心、不动念，是正观，那是正确的看法。就是没有自己一点意思，你才看出外面那个浮动，外面每个人念头在浮动，他现的相不一样。这就是法无定性。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十六集）2010/6/23　檔名：02-039-0066