摘自净空法师《无量寿经讲记》

荣华富贵，不是争得的。命里有的，不争也有；命里没有的，争也争不到。所以古人说：“一饮一啄，莫非前定。”不种因，哪来的果报？世间事实真相了解之后，我们要想得善果，就努力去造善因。

古圣先贤的教训是真理，是几千年累计的经验、智慧的结晶，不同于现代人的言论、著作，都是胡思乱想。多读古书，如《了凡四训》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》书上说的都是事实。古圣先贤所说的，世间功名富贵是命；是自己的善因，与祖先多少世修善、积功累德的善缘，才感得儿孙发达，善因与善缘感应才到一家。世间决没有侥幸之事。

要晓得，强夺别人的，还是自己命里有的，这才是真冤枉。不夺别人的，自己也有那么多。被人家损害的那个人，是他命里没有的，不被别人拿去，也会消耗掉。这才符合因果定律。

财是命中所有的，命里没有，不可能发财。如果命里没有财，而你有方法发财，释迦牟尼佛也会拜你为老师。因为他没有办法做到，而你却能做到。世出世间法都不出因果定律，这事我们一定要知道，真的是“一饮一啄莫非前定”，谁定的？？自己定的。这一生多财，是因为过去生多修财布施；这一生聪明智慧，是过去生多修法布施。这些是这一生得的果报。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”想知道前世作了些什么，这一生所享受的果报既是；想知道来世果报怎样，今世作了些什么，就是来世果报之因。

既然知道财富是命中所有，求它干什么？？。。。。。。知道因果报应，然后才能安分守已。否则，用种种不正当的心思手段得来的财富，佛法称之为“不净之财”，还是命里有的。则一切造作是错用了心，冤枉不冤枉。用清净心，它自然也还会来，何必起那些恶念，造那些恶业！

想尽方法保持财富，唯恐财富失掉。殊不知纵然心劳身苦到极处，也未必能保持住。就是一直心劳身苦到老死，还是一样带不去。真是“万般将不去，唯有业随身”一生造作许多的罪业，罪业带去了，除罪业之外，一样也带不去。“善恶祸福，追命所生”所得的结果就是这样。

中国古代供奉范蠡为财神。供他作财神很有道理，大富的人应当以他为榜样，要向他学习。他发了大财之后就散财，以他的财富救济贫苦的人，财散掉之后，再从小生意、小买卖做起，做了几年又发大财。他命里有财，丢也丢不掉。真的散掉，财又来了，而且来得比前面还多。因为又种了善因，再加上利息，决定比以前来得多。历史上记载他【三聚三散】，这是真正的聪明，真正有智慧的人。

有财不肯布施，得到的是贫穷的果报。

福德、智慧、健康、长寿都是用布施的“因”得来的。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富人人想要，智慧大家都想，健康长寿更是要求，这三样东西都想要，而不肯修因，到哪里去求？求不到的。唯有修因，才能得果报。

财布施，财富决定不缺乏；法布施，决定增长聪明智慧；无畏布施，一定得到健康长寿，你不求也一定得到。你种什么因，一定得什么果报。财富、聪明智慧、健康长寿，是每个人都希求的。想求而不肯种因，哪里会来这些果报？？你求佛菩萨，求财神爷，想多烧香，多供果去贿赂佛菩萨，那是假的，没有用。你真正能依照佛陀的教诲来修行，就是你家里不供佛像、不烧香、不供香花水果，都没有关系，你修因一样得到果报，决定得到。