净空法师:还有明天后天,还有明年后年,你牵挂的事情可多了

净空法师,放下

    我们净宗用「南无阿弥陀佛」,这一句名号也是六个字,这六个字什么意思?南无是皈依的意思、归命的意思,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。无量觉是自己的真如自性,阿弥陀佛是自己的真如自性,皈依无量觉、归命无量觉,你看这个意思,所以你得懂这个意思,无量觉是自己本有的,不是外头来的。马鸣菩萨在《起信论》里面讲得好,「本觉本有,不觉本无」。不觉是什么?阿赖耶不觉,阿赖耶是十法界的造物主,十法界是从它生出来的,变现出来的。能变的是虚妄的,所变的哪有真实?所以「凡所有相,皆是虚妄」,根是虚妄的。真实的,真实是自性,无量觉是真的,永恆不变。我们要回头,要回头依无量觉,回头本来就是无量觉。所以这句话的意思是叫我们把轮迴心捨弃掉,把念佛的心生起来,用念佛的心代替六道轮迴的生死心,这就对了。我们学佛学这么多年,这个道理基本上明白,「一切法从心想生」,只要那个心转过来就是。所以一切法决定在心态,我们不要相信别人,我们一定要相信自己。佛法讲信,的确跟一般宗教讲的不一样,一般宗教第一个要信真神、要信真主,这第一个无条件的。佛法里面第一个无条件的是信自己,蕅益大师在《要解》里讲得好,第一个信自己,第二个信他,他是什么?他是佛。我们修净土信阿弥陀佛、信释迦牟尼佛,首先信自己,不相信自己,信佛也没用,佛帮不上忙。大乘教里面世尊给我们说得很多,所以我们一定要相信自己本来是佛。我们的老祖宗告诉我们,也是这个意思,一定要相信自己本性本善。所有一切不善是习性,不善是轮迴心,本善是佛心,你本来是佛,今天变成这个样子,就是迷失了自性,不是真的失掉,迷了,不知道自己有本善,不知道自己本来是佛。这些话全是佛在大乘经里面常讲的,我们要真的搞清楚,真的明白。

    下面你看佛告诉我们,但能系念不止,定生佛前,这是说净宗的学人。系是什么?挂在心上,我们讲牵挂。你心上别牵挂别的,牵挂别的都是六道轮迴,你就错了;你应该牵挂阿弥陀佛,你就对了。这个系念的心不能中断,二六时中心上真有佛,真正有阿弥陀佛。每天的功课,身礼拜阿弥陀佛,一天至少拜三百拜,这也是非常好的运动。口念阿弥陀佛有定课、有散课,定课是早晚课,早晚课至少要念三千声佛号,不多。如果你有时间,工作不多、不忙,最好能念一万声佛号,定课。念佛号之前,最好念一部《无量寿经》,或者是念一部《阿弥陀经》都好,有充分时间的念《无量寿经》。信心坚定,没有丝毫怀疑,愿力恳切愿生净土,念经的时间就可以缩短,念《弥陀经》就好,《无量寿经》太长。如果我们对西方极乐世界认识还不够清楚,了解还不够多,疑惑没有能够彻底断除,就念《无量寿经》好,《无量寿经》讲得详细,慢慢念久了就明白,道理在此地。真的一点怀疑都没有,念《弥陀经》就好,就不必念《无量寿经》,为什么?执持名号是主修,这个要懂得。除了早晚两堂定课之外,其他的时间叫散课,想起来就念。到哪一天你二六时中,就二十四小时这佛号自自然然不间断,恭喜你,你功夫成片。你的见思烦恼没断,你这种功夫确实能够把见思烦恼控制住,虽然不断,它不起作用,这种功夫就能够自在往生,你想什么时候走,阿弥陀佛就来接引你。你觉得这个世界众生太可怜,灾难太多,想留在这里帮他们一把,行,不碍事。世界灾难再多,灾难就在你面前,你也能平安无事,这是什么?共业不同,他有遭难的共业,你没有这个共业。所以佛菩萨会照顾你,护法神会照顾你,你是来帮大家忙的。你帮助众生这个缘尽了,你这份工作做圆满,你就到极乐世界去了。定生佛前,你看这个字用得多肯定,让你一丝毫疑虑都没有。一得往生,即使是凡圣同居土下下品往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,彻底断恶修善,彻底转迷为悟。什么时候?生到西方极乐世界,即使是凡圣同居土下下品往生亦如是,真正不可思议!成大慈悲,说明他不是小乘,小乘没有大慈悲。由此可见,西方极乐世界是大乘,须陀洹、阿罗汉生到极乐世界也成大慈悲,他的心量立刻就拓开,自性里无缘大慈、同体大悲自然就流露出来,这是本师阿弥陀佛本愿威神加持所致。

    黄老给我们说,「以上释尊大慈至孝劝父之言,唯劝念佛」。这个用意很深,我们在此地要深深去体会,你看释迦牟尼佛度他的父亲,不说别的法门,唯劝念佛。「可见种种行门非不殊胜,但非凡众之所能修」。大乘法门真的无比殊胜,为什么世尊不让他父亲修别的法门?没劝他参禅,没有劝他持咒,没有劝他研究教理,只劝他念佛,我们得多想想。「唯有系心念佛法门,最是应机,但能依教念佛,定能往生」。往生西方极乐世界,给诸位说,就是成佛,虽然在同居土里面没成佛,方便土里头也没成佛,肯定一生成佛,他无量寿,寿命长,肯定成就。而且果然是善根福德因缘深厚,到西方极乐世界也不改变法门,也不想修别的,就这一句名号念到底,他成佛快!什么原因?他得念佛三昧。佛在大乘教里面讲得很多,「念佛三昧,三昧中王」,诸位有没有记得住这句话?三昧是禅定,念佛三昧是三昧中王,无比殊胜。得定了,定能开慧,三昧之王他开的智慧肯定是究竟圆满的般若智慧。智慧一开,十方三世一切诸佛所说无量无边的法门,不就全通达了吗?诸佛如来的道力、神通、万德万能,不就同时具足了吗?这是真正成佛的捷径。这个法门到哪里去找?虽然在中国很普遍,但是念佛的人很多,有几个念佛人真正明白这个道理?真发心去干,真发心就是万缘放下才叫真发心,你的心真清净,真得受用,得受用之后再利他,再帮助别人。你还有没放下的,你对于道理、事实真相,你还不够透彻,所以你还没能放下。真透彻、真明白,知道千经万论不出一句佛号,只要把这一句佛号念通,通到什么地方?通到自性,一切经教、世出世法没有一样你不通达。

    「一得往生便能转恶成善」,前面说即能改变一切诸恶成大慈悲,这个地方讲便能转恶为善。「念佛之方便妙用,显示无余」,印光大师教人,把「死」字贴在额头上,这个意思讲的,时时刻刻想到我就要死了。我常常教人,把今天这一天看作我在这个世间最后的一天,也是这个意思。我在这个世间只有这一天,还有什么放不下的!如果我还有明天,还有后天,还有明年,还有后年,你牵挂的事情可多了。这些牵挂的事情对你一点好处都没有,为什么?那是生死当中的牵挂。如果知道我今天是最后一天,我们想想,我今天应该干什么事情?除了持名念佛之外,我什么都不干。你们想想看是不是?全心全意求生净土。我有同情心、我有怜悯心,看到这个世间许多苦难的众生,这里面还有自己家亲眷属,我真的想帮助他,现在不行,心有余而力不足。我到西方极乐世界之后,见到阿弥陀佛,就得到阿弥陀佛所加持的阿惟越致菩萨,我能不能立刻再来?能,立刻就能回来。回来你就有像佛一样的智慧、神通、道力、善巧方便,你就可以帮得上忙;你要不回来的话,你帮不上忙。明白这个道理、事实真相,你这个佛号就不离口了,你心里再也不会有拉拉杂杂东西,念念所想的就是阿弥陀佛,真正不可思议,这才真正体会到念佛的方便妙用。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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