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「建立常然，无衰无变」。「建」是初兴，今天我们讲创建、初创，「立」是终成，立是成就，从创始到成就。那么建，是阿弥陀佛在世间自在王前发愿，这是开始，开始之后，真干，五劫修行，终于成就了，极乐世界现前。从理想到实现，这就是「建立」两个字的意思。「常，恆也」，永恆不变。「然，如是也」，自自然然的。永恆不变，这个世界就叫一真。我们这个地球当然有建立，但是是无常的，刹那刹那在变化。我们这个人身从遇缘投胎，那是兴建，到出生，那是成就，终成。出生之后，不是常然，刹那刹那在变，没有常然的；十方诸佛刹土，除了实报庄严土常然，其他都不是常然。但是西方极乐世界不一样，西方极乐世界方便土、同居土都常然，这个不可思议。你看我们在经上见到的，往生到极乐世界，极乐世界是化生，不是胎生、不是卵生，化生。一生到那个地方的身相就跟阿弥陀佛一模一样，真的好像是一个模子造出来的，身有无量相、相有无量好，一时顿现。我们也可以说一念顿现，这一念是往生极乐世界，是亲近阿弥陀佛，你在极乐世界现在这个身相，金刚不坏身，身有无量相，相有无量好，常然不变。 这个身相在极乐世界住多久？你看经上都讲无量寿，无量寿是真的不是假的。如果就你的身相、就你居住环境来讲，它是不变的，但是它会消失，什么时候消失？三大阿僧祇劫。为什么？因为你无始无明的习气，必须要三大阿僧祇劫才消除得乾乾淨淨，无始无明习气没有了，实报土就没有了。所以实报土不是真的，它是唯心所现，不过它没有唯识所变，所以它是常然的；如果有唯识所变，它就就是无常的。我们晓得，六道十法界统统都是识变的，识变的就是无常的，这个要晓得；实报土不是识变的，它没有识，统统转识成智了。极乐世界的同居土、方便土当然也是识变，但是那边的识不起作用，识虽然有，没断，不起作用。生到西方极乐世界，自自然然没有执着，自自然然没有分别，所以同居、方便土也是常然，如是也。 |