净空法师:一心念佛功德真不得了!

净空法师,念佛

摘自净空法师-净土大经解演义第71集

  

「手书而刻石者,于一心不乱之下」它还有二十一个字,现在这个经本上没有。可是出土的石刻的《阿弥陀经》多了二十一个字,这二十一个字很重要,这个地方给我们写出来了。于一心不乱之下,尚有「专持名号,以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘」,就这二十一个字。这二十一个字确实是很重要,现在《弥陀经》上没有这二十一个字,但是夏莲居老居士会集本上有,他把这二十一个字补进去。我们要问,「一心不乱专持名号」行吗?能灭罪吗?古大德曾经说,这一句佛号,「念佛一声能灭八十亿劫生死重罪」。我想这很多我们净土宗的佛弟子都听说过,这祖师说的,这真的不是假的。但是我们想想,有这么大的力量吗?我们看这句经文,这里头有门道,为什么?那个念佛一声怎么念?一心不乱专持名号,就有这么大的力量。我们今天念佛,这心妄念很多,夹杂着妄念,我们功力就被破坏了。如果念佛的时候,诚心诚意的念,一个妄念都没有,力量真是像这个地方所说的「诸罪消灭」。为什么?佛在经上常说,说了一个原理一个原则,「一切法从心想生」。我们造作罪业是不善念头生的,我们今天念一句佛号是善念,而且这句佛号是圆满性德的流露,那什么罪灭不掉?在以前,我们不懂得这个道理,我们念这句佛号力量就很薄弱。为什么?我们对它打了很多疑问,怀疑它,怀疑也把你念佛的功德破坏了。  

所以大势至菩萨教我们念佛,「都摄六根,净念相继」,这就有道理,那个一声佛号功德不可思议。「都摄六根」,我们眼见色、耳闻声,第六意识在六根往外头跑,都摄是拉回来。怎么拉?眼见色不动心,不起心不动念,耳闻声不起心不动念,六根接触六尘境界都能做到不起心不动念,那叫都摄六根。这个人还得了吗?这人是圣人,他不是凡人,凡人怎么能控制得住?心就是往外跑。所以我们今天用什么心?散乱心念佛,我们要能一心念佛那还得了吗?念佛是一样的,用心不一样,所以它效果不相同,这个道理我们要懂。我们学教学这么多年了,对这个了解,不再怀疑,这个一心念佛功德真不得了。所以说「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,它相应,与谁相应?与自性相应,与性德相应。与性德相应就是跟阿弥陀佛相应,怎么个相应法?跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行。能做到这四个同,你跟阿弥陀佛是一体,你说什么样的罪不灭?

所以称名,就是我们今天讲执持名号,我们念这一句「南无阿弥陀佛」,或者是念「阿弥陀佛」,在行门里面讲,八万四千法门,四弘誓愿里面讲的「法门无量誓愿学」,无量无边无尽法门里面,念佛是第一德。阿弥陀佛这个名号是真如自性的德号,它不是别的,念阿弥陀佛就是念我们的自性。这个名号可以翻成中国的意思,不翻是为了尊重,翻出来是什么意思?阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,「无量觉」。无量觉是自性,是性德,就是我们谚语所谓无所不知、无所不能,就是这个意思,这个名号里就是这个意思,自性才能够真正称得上无所不知、无所不能。我们天天念这个,念兹在兹,念久了不知不觉就明心见性,你说这个功德利益多大,不知不觉就见性。到什么时候见性?一心不乱专持名号就见性。我们今天念佛效果不大,那就是我们不是一心,杂心念佛,我们是乱心念佛,不是一心。问题出在这个地方,不是佛号不灵,是我们自己不会用心。

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