净空法师:宇宙、万法、生命跟我从哪里来的?

净空法师,万物起源

我们先看念老的注子,他引用魏译,「上辈之前」,有这么几句话,「诸有众生,闻其名号,信心欢喜」,诸有就是指六道众生。六道叫三有,欲界有,他有欲界的因果;有色界有;有无色界有,这叫三有。有因当然就有果,果就是六道轮迴。法界裡面因果是真的,我们在一起学习大乘经教,这个问题讲得很多,也讲得很透彻。因果从什么时候起?佛告诉我们,宇宙的源起,这源起只有大乘经上讲得清楚,我们看到许多的学术信息,都比不上大乘经教。大乘经教,可以用唐朝贤首国师的《妄尽还源观》来做例子,这篇用现在的话来说,论文。贤首国师这篇论文文字不长,义理非常的深广,总共有六段,前面三段就是讲宇宙、万法、生命跟我从哪裡来的。宇宙、万法、生命是属于依报,我是正报,经教裡面讲依正,我们一定要知道,正是讲自己,自己之外的全叫依报。依报就是我们的生活环境,上自诸佛菩萨,下至地狱众生,这是我们人事上的依报,就是说我们的人事环境,都是我的依报,树木花草、山河大地、虚空法界也是我的依报,依报跟正报同时起来的。怎么起来的?大乘经上佛常说「一念不觉而有无明」,这个一念不觉没有因,什么原因一念不觉?没有因,佛称这个叫无始无明,这就是一念失照。

大乘教上常讲「照见」,照见是智慧;失照,照失掉,失掉就是迷了,这一迷,妄心就出现。从真心裡面出现了个妄心,这妄心真的就是造物主,就是阿赖耶出现,阿赖耶裡面有三细相。这个可以说是自然现象,也能讲因果现象。所以第一个,这一念不觉没有因,没有前因,虚妄的,根是虚妄。阿赖耶出现之后,宇宙就出现了,宇宙是阿赖耶的现相,阿赖耶有三细相,这佛经上说的,这三细相都是属于自然现相,没有人为意识在裡头,叫无为法,它不是有为法。一变成阿赖耶就叫有为法,第一个是无为法,第二念就是有为法。第一念是因,第二念是果;第二念是因,第三念是果。弥勒菩萨说一弹指有三十二亿百千念,第一念没有因,第二念,第一念是它的因,你看因果从这裡开始。因果还在宇宙发生之先,这怎么没有因果?所以大乘教裡面用六个字总括一切法,这六个字就是性相、理事、因果,性在哲学裡面讲是本体,相是现象,现象是从体裡头变现出来的。阿赖耶的业相,今天科学家所讲的能量,能量从哪裡来的不知道。佛知道,能量是从自性裡面来的,自性虽然什么都不是,但是它有能量、它有智慧、它有德能。就像佛在《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,所以智慧是你自性裡头本来有的。能是德能,万德万能,这万不是数字,是讚歎,无量的德能,不止万德万能。有无量的相好,我们看天上的相好,佛国的相好,阿弥陀佛极乐世界的相好,统统都是我们自性裡头本有的。

用现在的话说,我们本有的智慧、相好,现在被埋在烦恼、妄念之中,它透不出来,它不起作用。不是没有,有,它有障碍,这障碍去掉之后它就统统发现,它就起作用。三种障碍就是三种烦恼,佛说得清楚,第一个叫无明烦恼,它是最深的一层,最不容易断。无明,用我们浅显的话来说,就煳涂、没智慧,愚痴、煳涂。十法界的众生个个都煳涂,都没有智慧,被烦恼盖住了。第二种烦恼是尘沙烦恼,尘沙是比喻,比喻这烦恼多,这是什么?妄想,妄想太多,妄念纷飞。第三种就很粗很重,叫见思烦恼,你对于宇宙人生的真相完全不了解,你想全是错误,你的看法也是错误,没有一样是对的,全错了。这三种烦恼统统具足就是六道凡夫,六道凡夫能够把见思烦恼断掉,六道就没有了。所以六道不是真的,从心想生,什么心想?错误的心想产生这个幻相。这个幻相是果,你想错了是因。所以见思烦恼断了,在《华严经》称之为执着,执着就是见思烦恼。什么都要执着,执着成了一个习惯,经上听,听了不少年,听懂了,知道执着,可是起心动念还是执着,这是什么?习气。习气又变成现行,变成眼前的造作,这就是众生堕落在轮迴裡头,为什么出不了轮迴真正的原因。

淨土大经解演义  (第四一六集)  2011/5/17  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0416

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