「盖愿一切众生皆由真实智慧而证如来法身也」，真实智慧是自性本有的，如来法身也是自性本有的，这才真正是究竟圆满。惠能大师开­悟的时候说了五句话，句句皆不可思议，句句皆是常寂光。虽然说这五句，五句是一不是二，所以它不可思议。我们一般人很不容易体会­，体会一个粗浅的皮毛。他说「何期自性本自清淨」，清淨我们能体会吗？体会不到，因为我们着了相，我们听到清淨，大概就是没有染­污，我们总是想到相对的，染淨是一对，我们总是这样想法。它不是的，它不是染淨，这个清淨不是染淨的清淨，与染淨不相干，染淨都­不淨。「何期自性本无生灭」，它不生不灭，没有生灭，我们无法想像。我们今天体会到这个生灭，是因为频率太高、速度太快了，我们­没有办法体会到它的生灭，所以说个不生不灭，其实它还是有生灭。而真正自性裡头它真的没有生灭，连弥勒菩萨所讲，一弹指三十二亿­百千念都没有，那是自性裡头的，本自具足，本无动摇，能生万法。万法怎么生的？不生不灭生的，不生不灭生，不生不灭灭，没有法子­想像。所以「言语道断，心行处灭」。佛说了一句真实话，「唯证方知」，你只有亲自证得你才能明瞭，你没有证得，说也说不出来。说­都说不出来，你怎么会听懂？哪有这种道理！这就是宗门所说的「向上一着」，你不能用思议，不能用思想，不能用言语，你才真正能证­得，那叫真如，那叫自性。《还源观》上讲的「自性清淨圆明体」，明就是光明，圆就是圆满的性德，它一样都不缺，有欠缺就不圆满，­它一样都不缺。记住，它不是物质现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。我们的八识五十一心所都达不到，放下八识五­十一心所你就见到了，八识五十一心所是障碍。科学家有没有办法侦测到？侦测不到，放下就证得。这是一切众生，也就是自己自性裡面­的真实智慧，而证得自性裡面的如来法身，佛说一切众生皆有如来智慧德相，法身是德相。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二六四集）2011/2/4　档名：02-039-0264