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「集因既灭（消灭集谛之苦因）」，苦集灭道四谛，苦是果，集是苦之因。集是结集，我们一般讲累积，凡夫累积的是什么？烦恼、习气。每一天，在现在是特别明显，接受环境的染污，物质环境的染污、精神环境的染污，苦不堪言！集因要是灭了，不再受染污，让我们好好的生活在大乘之中，行吗？在今天这个环境裡，可以做得到吗？可以，只要你自己乐意。我不接触现在的媒体，我不看电视、不听广播，我也不要网路，报章杂志、现代人出版这些书籍我都可以拒绝，我接受佛菩萨的教诲，接受这个世间各个族群圣贤的教诲。这个事情我们能做到，不是做不到，那集因就灭了。集因要是灭了，果报自然就没有了。这就是古圣先贤、诸佛菩萨的「广济」，广济是普度众生。我也是在诸佛菩萨所度众生之一，不难，我愿意接受。不愿意接受就难了，不愿意把这个世间一切染污放弃，你的佛法就学不好。为什么？那些东西是来破坏正法的，也就是破坏你自己清淨平等觉的，它是来破坏的，你要不离开它的话，你肯定受影响。 下面接着说，「悉捨三途苦，灭诸烦恼暗」，这一句是紧接着上面来的。消除三毒你就离三恶道，没出六道轮迴，你决定不堕三恶道，这句话不能不记住。贪，贪的念头是饿鬼道第一个业因，贪心堕饿鬼，贪佛法也不行，贪佛法果报也在饿鬼道。佛是教我们断贪瞋痴的，不是教我们换贪瞋痴的对象，原本我贪财色名食睡，现在我把这个放下了，我贪佛法，那也错了。所以佛慈悲，在《金刚经》裡面告诉我们，「法尚应捨，何况非法」，法是佛法，佛法要捨掉，怎么能贪？佛法我要尊重它，因为它帮助我断贪瞋痴，我尊重它。我对它起了贪爱，又堕三恶道去了。这桩事情佛给我们讲得很清楚、很明白，过错是在自己，佛菩萨没过失，祖师大德也没过失，经典也没过失，过失是我们对于世缘放不下。纵然放下了，也像古人讲的藕断丝连，好像是放下了，习气还没忘记，时时刻刻还起现行，这就是学佛人不能出离六道的原因。大乘教天天在学习，没有真懂。什么时候真懂？章嘉大师说的，你真放下就真懂了，你真懂了一定就真放下。有一丝毫没放下，它都障碍你得定，障碍你开悟。会不会障碍你往生？有可能，那要看你临终时候的运气，运气好，遇到善友在旁边提示你，你用佛号压住，就往生了；如果运气不好，临终的时候没有人提醒你，你对这个世间还有丝毫贪恋、留恋，就又继续搞轮迴了。所以，功夫要在日用平常当中去做，临终那一刻才管用，要不然临终那一刻错了，一生都错了，那叫真可惜。 消除三毒，就是见思烦恼断了，则离三恶道，如果真的贪瞋痴慢断了，不只离三恶道，六道轮迴就没有了。贪瞋痴慢疑是思惑，身见、边见、戒取见、见取见是见惑，就是你看错了，见惑断了决定不堕三恶道，思惑断了超越六道轮迴。下面说，「盖三途极苦」，我们现在虽然在人道，受的苦不亚于三途，三途之苦现在在人间出现了。为什么？人的起心动念不如畜生、不如饿鬼，不就这么回事情。从果上我们就看因，做人，人的标准条件是伦常道德，现在的人有没有讲伦常道德？讲都没有了，当然更没有人去做。起心动念、言语造作跟伦常道德一百八十度的相反，违逆了性德，果报就是三途，在三途裡面消他的恶业。恶业消尽了，他明白过来了，有了忏悔的心，有了惭愧的心，脱离恶道，再到人间。到人间，如果没有遇到伦理道德的教育，那就又学坏了，学坏了怎么样？人这一生寿命尽了，又到三途去了。《地藏经》上说得很明白，三恶道的鬼王看见了，才出去没多久，怎么又回来了？一般人常说，这个现象是烦恼习气在作祟，你禁不起不善环境的诱惑，什么时候你才能把烦恼习气淘汰尽？这一般讲，你在三恶道的时间很长，才能把这些习气磨尽。真知道苦了，不想再受这些苦难了，闻到佛法自然生欢喜心，听到西方极乐世界会生稀有心，那就有救了。 |