|
37 这个会用心不是个容易事情。首先要认识心，我们现在不认识，迷失了心性，所以首先要认得心，然后再修心，修心之后才会用心，整个佛法就是这么一个过程。 38 古大德常讲，“若人识得心，大地无寸土”。这是讲认识心，为什么这个人认识心就大地无寸土？这个话是什么意思？ 39 心是真如本性，土是相。心好比是金，土好比是器，如果你认识金，器器皆金，全体是金，你这心目当中就没有器了，意思是在此地。 40 先要认识，而后自己要修，从哪里修起？从真心的理体修起。真心的本体是什么？本体就是菩提心里面的“直心”，也是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”，真诚到了极处。 41 说到诚心，我们自己都觉得：我的心很诚。其实你的心早已迷惑，你没有诚心。 42 诚这个字怎么讲法？曾国藩在《求阙斋笔记》里面，给“诚”下了定义，“一念不生谓之诚”。我们一天到晚打妄想，一天到晚起心动念，哪有诚心？ 43 诚心是真心，真心里头当然没有妄念；有了妄念，这个心就不诚。有了妄念，诚心就变成妄心；诚心里面不生妄念，妄心里面当然起妄念。 44 起妄念，心就变成了妄心，也就是从真如本性一变而为阿赖耶，再变为末那，三变为前六识，唯识里面所讲的“三能变”，这是从真起妄，是这么个道理。 45 首先，我们要认识真心，认识之后再修心。心要怎么修？要在境界里面历事练心。我们六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声，乃至于意知法，在这里头去练，练清净。 46 就像《金刚经》上释迦牟尼佛给须菩提尊者的教导，其实他教须菩提就是教我们，练什么？练“不取于相，如如不动”，练这个。不取于相，就是不着相；不起心、不动念，这就是修心，这是修自己的清净心，也是自己的真实受用。 47 如果自心不清净，你要是学那些大菩萨去普度一切众生，往往是众生没度了，自己也被拖下水去了，这个我们见到太多了！所以修学一定是有层次、有顺序。 48 修心，是修自己的清净心，自己心地清净了，这才能够利益众生！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |