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名相是为悟入义理，不可执着 一切法如如不变，是从体性上讲的。体性是什么？就是真如，也叫自性，也叫真心，也叫法性，也叫常寂光，也叫第一义，名称在大乘经教裡面有几十种。一桩事情，佛为什么说这么多的名相？这是教学的善巧，叫我们不要执着名相，名相是假的，不是真的，我们从名相裡面悟入义理这才重要。一切众生根性不相同，有些人从一种名相能悟入，有些人从另一个名相他会悟入，还有人从很多的名相能悟入，根性不相同，这是如来应机而说。如如不变是一切法的体性，体性不是现象，它不是物质现象，也不是精神现象，连自然现象也说不上。所以大乘教裡面常常用一句话，叫「法尔如是」。法就是一切法，尔，本来就是这个样子，你不要去想，你也不要去研究，也不要去议论，它就是这样的，这就对了，你真的觉悟了。这个事实真相，是心思言语都达不到的，言语说不清楚。所以说「言语道断」，言语这条路断绝了、不通了，「心行处灭」，心行是我们的思想，思惟也达不到，了不可得。它存不存在？存在，不但存在，惠能大师说，「何期自性，本自具足」。这句话说得好，不但存在，它具足一切法，遇到缘，一切法就现前。它要不具足一切法，它怎么能现一切法？它能现一切法，当然就具足一切法。我们今天在学习，面对着经文我们可以读诵，不能想像，我们可以言说，不能分别、不能执着。如果我们用真诚心、恭敬心，什么叫真诚？一念不生叫真诚。换句话说，讲席裡面常说不分别、不执着、不起心、不动念，那就是真诚，那就是恭敬。真诚、恭敬时间久了就豁然开悟，他就明白了；明白了之后，大彻大悟之后，你也不能够思惟想像，你也不能够议论。妙就妙在此地，所以称它作妙法。 |