正法如何久住

    请佛住世，这就是正法久住。怎么住法？要帮助下一代。佛法不能在我这一代中断，要帮助底下一代，后继有人，正法就久住。道场不重­要，这个诸位要知道，道场如果重要的话，释迦牟尼佛当年为什么不建道场？他建道场太容易了，他的俗家是王族，有能力给他建道场。­我们在经教裡面常常看到，拜他为老师的，当时大国的国王有十六个，这十六个国王每个国王给他建个道场，我相信那很容易的事情。为­什么他老人家一生一个道场都没有，都是住在树林裡面，「树下一宿，日中一食」，他过这样的生活。释迦牟尼佛入灭也在树林裡头，不­在房子裡头，真正做得乾淨俐落给我们看。这在讲真修行，我们比不上人家，人家每天晚上野外露宿，身体健康不生病，金刚不坏身，我­们如果到外面树下去露宿一夜，第二天要进加护病房，不能跟他比，我们今天住这个房子要生惭愧心。跟佛不行，跟佛当年弟子比，我们­差得太远，能可以不用功吗？能可以不发愤吗？
　　所以道场的建立有没有必要？有必要。怎么建立法？建立学校。要知道，佛法传到中国，寺院庵堂全是学校，教学的场所，藏经的场所。­经书需要好好的保管，要图书馆，佛家叫藏经阁、藏经楼，这是供养法宝的地方，是一个道场主要的建筑物。殿堂是教室，大雄宝殿是集­会的地方，也能够当大教室。所以建一个道场，我主张建学校。佛法要走向现代化，要走向本土化，这不是我倡导的，佛法本来就是。佛­法在哪一个国家，佛像面孔要像那个当地人的相貌，他有亲切感。你们仔细去观察，在中国塑的佛菩萨像像中国人，日本人造的佛菩萨像­就像日本人，泰国的佛像像泰国人，缅甸的佛像像缅甸人，这什么？本土化。道场的形式也要本土化，还得要现代化。
　　我好像是在八几年的时候第一次回到中国，到北京跟赵朴老见面。我们同乡，所以见面非常亲切，聊得很开心，谈了四个半钟点，他接待­我们吃晚饭。我们有个团体，好像二十多个人，我就跟他谈到道场的问题，古代遗留下来的这些道场，名山宝刹，能不能做正法久住的道­场？给诸位说，不能。为什么？观光旅游的人太多，从早到晚接应不暇，人都个个忙得精疲力尽，哪有时间念佛？连念佛的时间都没有了­，看经、研教就更谈不上。好不好？好事，继续去做，这我的看法；所有古时候的道场恢复起来，统统做旅游的事业，对国内、对外国进­行机会教育。人家来观光旅游给他介绍，这些佛菩萨形像，这些艺术它代表什么意思，把表法的意思告诉大家，这上课。人家来参观旅游­是交了学费，一定要学一点东西回去，不让他失望。
　　关于正法久住的事情，最好建大学，彷照外国大学城。像我在美国看到许多，一个学校它就是一个城市，建大学城。因为交通方便、资讯­发达，不要建很多，全国像中国这么大，建十个道场就够了。十个宗派，每一个宗派建一个道场，你想学哪个宗派，你就到那个道场去学­习。这个道场裡面一定两个部分，一个是学院，一个是学会，学会是修行的，学院是研究经教的，有解门、有行门，向这个方向去发展，­好！赵朴老很赞成我的想法，佛法就会兴旺起来。如果国家向这个目标去发展，应该首先办研究院，培养师资。硬体的建设很容易，有钱­就可以做，谁来教，这是个问题，所以先办研究所培养老师。一个宗派能够有五、六十个老师就行了，这个大学城它就能建造。希望中国­十个宗派，每一个宗派都能够有五十到一百个老师，佛陀教育就兴旺起来了。这叫做「请佛住世」。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二四二集）2011/1/19　档名：02-039-0242