第一个内空，「内空，即内六入」，就是六根，眼耳鼻舌身意。举一个例子「眼空」，怎么说眼空？「无我、无我所等」。头一个你要晓­得，《般若经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，头一个无我，我尚且没有，哪来的我所！我所有，首先要肯定我，有­我才有我所有的，如果我都没有了，我所有的就落空。般若不容易讲，很多人怕，害怕，你讲有，他喜欢；你讲空，他吓坏了。所以释迦­牟尼佛给这些同学们讲空，你看前面的基础要二十年。世尊示现成道是三十岁，夜睹明星，大彻大悟，明心见性，见性成佛。成佛之后就­开始教学，头一个就是从菩提树下起来，回到鹿野苑去找以前陪同他的五个人，跟佛都有亲属关係。把这五个人找到给他们讲经，讲阿含­，小乘，阿含讲了多少年？十二年。就是佛的小学，佛的小学十二年，十二年阿含毕业了，很多同学都证阿罗汉果。我们今天在经典上一­打开，你就看到释迦牟尼佛弟子，「一千二百五十人，皆是大阿罗汉」，这个时候不能称大，皆是阿罗汉。十二年成阿罗汉，不简单！也­有没证得的，可是大多数证得，还有些证三果阿那含的，一、二果那个时候可能没有，那是以后的，最初这些人大概都是三果、四果。无­我相，诸位要知道小乘初果就证得，初果身见破了。见惑五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个五大类。五大类统统破了，­也就是统统捨了，或者说统统放下了，你才能证须陀洹果，我们在《金刚经》上看到，就是说须陀洹已经不会执着他是须陀洹。为什么？­他要执着我是须陀洹，不就有我了吗？须陀洹是我所证的。他没有这个念头，他没有以为他自己是须陀洹，所以佛称他作须陀洹；他要自­己以为我证得须陀洹，你是凡夫，没入门。这就知道，无我是小乘须陀洹就证得，他们就知道内六根不是真的。是怎么回事情？众缘和合­而生起的幻相，可以用它，不能佔有它、不能控制它，可以利用它提升自己的境界。这是告诉你内空，内就是无我，它这裡举的例子，内­六入是六根。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二六Ｏ集）2011/2/2　档名：02-039-0260