2 真心离念，真心没有念。没有念的念叫正念，有念的念叫妄念，或者叫妄想。千经万论就说这个道理，八万四千法门就是要达到恢复自己的清净心，佛法就如此而已。

3 再跟诸位说，我们一切的灾难都是妄想生出来的；如果心地清净，什么灾难都没有了。

4 清净心是最吉祥之心，清净心里面能生智慧，清净心能生万法。所以佛教我们恢复清净心，清净心就是佛法，清净心就是无上菩提，这就是佛法常讲的玄理。

5 学佛一定要善巧，不懂善巧，你每天读经、每天听经，不能开智慧；不但不能开智慧，反而天天增长你的所知障，这麻烦大了。

6 会听的人要怎么听？听而无听，无听而听，你就会开智慧了，那就是《金刚经》上佛教给我们的秘诀——不取于相，如如不动。

7 不取相，不是不要相，譬如我们今天对着经本，这是相；我在这里说，你们在那里听，是相，这个相接触，接触怎么样？不执着。

8 我看经，不着文字相；我听讲，不着言说相、不着心缘相——心里面不打妄想，什么念头都没有，这样听法会开悟。

9 你听经，“这段讲得不错，那个讲得很好”，那就糟糕，你着了相。你要是着了相，你永远开不了悟，你是凡夫，你不会听。

10 会听的人是怎么听法？专心听，心里不打妄想，听得清清楚楚，绝不分别语言，也不分别名相，也就是说，离言说相听，离名字相听，离心缘相听。

11 我们无论是读经、听经，第一要“离言说相”，不能执着言语；第二要“离名字相”，不要执着这些名词术语；第三要“离心缘相”，心里面不要想这些道理。这里头没有道理，你才能够体会，你只要起心动念就错了，你一起心动念统统叫妄想。

12 不起念头，就是《金刚经》上所说的“不取于相，如如不动”，这叫真正修行，这叫真正用功。

13 一般人听经不能开悟就是着了相，着了什么？着了言说相、着了名字相、着了心缘相。

14 你要是把这个方法学会了，不但在讲堂听经如此，你待人接物、一切工作都如此，事情做得圆圆满满，心里面清清净净，这是菩萨事业。

15 不是叫你什么事都不做了，样样都做，样样清净，样样不执着。所以，佛法不离世间法。世间法就是佛法，佛法跟世间法当中没有界限的。

16 迷了，一切法就叫世间法，为什么？堕在世间了，这个世间就是十法界，有过去、现在、未来，这是“世”，有一切界限，这是“界”。 

17 世尊在经上常说的“一切法从心想生”，那个“一切法”是世间法。世间法是从心想生，只要起心动念，一切法就是世间法；如果能做到“不取于相，如如不动”，一切法统统叫出世间法。由此可知，世出世间也就是在我们一念迷悟而已。

18 迷了，出世间就变成世间；悟了，世间就变成出世间。再跟诸位说，悟了，出世间也没有了；世间法没有了，哪里还有出世间？世间、出世间是二法，二法不是佛法。诸位好好去想这些道理，然后念经才有趣味，念了会开悟。