我们要晓得，诸佛决定没有秘密。密藏是什么意思？佛的智慧太深，不但众生不能明了，声闻、缘觉、菩萨都没有办法明了。譬如前面我们读过的一尘一毛的微点，这是诸佛密藏。这个微点，好像是现代的科学家也只最近二、三十年发现的量子，也叫小光子。多大？科学家告诉我们，它是一个电子的一百亿分之一，也就是说，一百亿个小光子组成一个电子。我们肉眼看不到，一般显微镜也看不到。这个小光子里面有世界，这是如来密藏。这么小的一点，它里头有世界，世界有多大？跟我们现实的虚空法界一样大，那里面有诸佛菩萨，那里面也有一切众生。这还不深密，深密的是微点世界里头还有微点，那个微点里头还有世界，重重无尽，这是诸佛密藏。究竟明了，真搞清楚、真搞明白了，谁？等觉普贤。修普贤菩萨的法门，证到等觉位，就有能力进入毛尘、微点的世界里面去。我们想想，我们这个身体，这物质的身体，多少微点？一个电子一百亿的微点，你就晓得我们身上多少，没法子计算！我们身上多少细胞，细胞再分析，多少原子，原子再分析，多少电子。像这样的诸佛密藏，极乐世界的菩萨都有能力，因为经上说得很好，彼国一切菩萨，只要是生到极乐世界，凡圣同居土下下品菩萨也包括在其内。他没说凡圣同居土在外，他没说凡圣同居土下下品菩萨不在内，没说，那就全是。我们回向偈也常常念，「愿得智慧真明了」，含糊笼统，这真明了到底是什么不知道，别人念我就跟着念。古大德写了，照念，没搞清楚。稍稍体会得一些你就真正明了，真实不可思议。

　　「又明者，明明白白；了者，了了分明，是为明了。」这明了的意思。「密教中，如实知自心者，智慧明了也」。这个知自心是什么意思？明心见性是知自心，明心见性是法身菩萨，不是普通菩萨，超越十法界，他们如实知自心，智慧明了。「又照见五蕴皆空，亦是智慧明了。」五阴是什么？我们现在明白了，以前还是迷迷糊糊的，现在知道了。五阴是什么？五阴就是科学家所讲的三种现象，物质现象、精神现象、自然现象。五阴里面的色是物质现象，受想行识是精神现象，物质现象跟精神现象的发生是个自然现象。三种现象皆不可得，都不是真的。照见五蕴皆空，用什么照？智慧明了照见。观自在菩萨他照见了，照见五蕴皆空的观自在是等觉菩萨，十地之上，真实彻底照见。我们今天不是自己智慧明了，而是在大乘经教长时间的熏修而明白的，这个悟是解悟，不是证悟。我们能够解悟到这桩事情，还要得力于现代科学家的协助，没有他们从中协助，我们对这个事情依然是模糊。我们信佛，相信佛不妄语，相信佛所说的是真的，可是我们的智慧有限，听佛所说我们信了，这个信是勉强的信，信得不踏实。看到近代量子力学家的许多报告，我们的信心踏实了，不再疑惑。

　　科学家能把这桩事情证实，再向上他也不知道。我们要问他，物质现象是从精神变过来的，那精神现象哪里变过来的？他说无中生有。讲得通，自然现象变现出来的。自然现象哪里来的？讲不出来了。我们在佛经里面找到了，自然现象是依自性变现出来的。自性是本有的，不生不灭，它不属于三种现象，所以用科学家的方法，用第六意识的思惟，永远达不到。那怎样才知道自性？自性究竟是什么？是什么样子？大乘教里有一句话，「唯证方知」，你自己证得就明白了，你不证，没有证得，给你讲也没用，讲不出来，想不出来。不能想、不能讲，不能想就是不能思，不能讲就是不可以议，叫不可思议。怎么个证法？佛说得很好，放下起心动念、分别执着你就证得，就这么简单，就这么容易。你试试看，你能放下吗？妄想就是起心动念，放下起心动念、放下分别执着，你成佛了，你证得了，诸佛密藏、五蕴皆空全见到了。我从哪里来的？宇宙从哪里来的？为什么会有这些现象？你就彻底明白了，不用学的，学不到，不学就知道了。