我也遇到很多菩萨，十年、八年的学佛，一直挣扎在贫瘠、烦恼的生命线上，让自己很苦恼；有些人学佛学的很得当，就是无畏地实践过佛法的清净教言，真正的认知本心具足的妙用。在本来具足的心智上不断地实践认识观察世间，观察事相，逐渐生活在健康、富足、充实的人生中，结果亦是。这就是种什么种子结什么果，因果相续真实不虚。

我经常听见这样的说法：我学佛学得贫穷了。不是！这样的人一定原来就很贫穷，他推卸责任说学佛学贫穷了；有的人说学佛学得身体不好，那他一定原来就身体不好，身心都不健康，并不是因为学佛才不健康的。由于你没有学佛，若学佛你就会自己忏悔，检讨认识自己的因缘，不会把佛法当作倒垃圾推卸责任的地方。

6、你要小心你的用心认真了解你的用心

诸位善知识，要善于用心，善知如何因如何果，要不然一定会不断地造恶。我遇到过嗔心、恶心比较大、愚痴心比较强的人，所受的果报的确是很苦的。那些明快的、善良的、清晰心智的人，的确善良清晰，得到很好调柔的果报的。

人人各自观之，善于观察自己周围的因缘、因果报应，善自观察，深明因果自心自造自用。那我们就会特别调柔的、广大的、具足的来运用自己的心。何以故呢？调柔的、具足的、广大的心，是自己要受用的，是自己要守护的，自己要承担的。狭隘的、乖离的、被迫的、伤害的心，所导致的还是我们要自己承担这结果。那我们就不再用这样狭隘的、逼迫的、伤害的心，不再动这样的念，不再用这样的心，那你就不再受这样苦难的果。

这是十分直接的，十分明确的。种什么得什么，这道理大家一定是明确的。在土地里，是种瓜得瓜、种豆得豆，没有人怀疑这个。那我们心智的因果也决定是这样，你种什么，你用什么心，必然得到什么果。

所以你要小心你的用心，认真了解你的用心，知道你怎么用心就会有怎么样的结果，怎么做事就会有怎样的结果，怎么思维就会有怎么样的结果。这样我们不得不自尊自爱自重。若不自爱自重就会受到苦报，自己会迷失自己，丢失自己的自主性、自尊性、利益、善巧。

诸位善知识，真是因果自负，善恶皆如是啊！出世、入世皆是依因果所彰显的。

我们都知道法性非是因果所设，不动不摇、不来不去，非假修证，本具安立。但是你一定要知道，你若不运用它，它还是不能彰显出来它的妙用无穷的本质庄严，所以我们要顺性起修。虽然性非修得，用之时，亦需假予修正，假予现缘而表达。

这里还需要在因果中观察，“出世入世莫过于因果”——这是近代印光大师所说的法语。就是说：出世入世不离我们的自心，不离我们的自心的妙用。莫认为他能给我们什么？环境能给我们什么？那实在是走错路了，迷失了自心。我们自己在做，自己在受，自己在用。

我们要在第七大愿的“无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦”这个地方来审视自己，我们最主要是在这些苦难难缘中，回心一念，得见本心具足，生起现下圆满妙用，就是药师琉璃光如来名号的印契，无亏无欠。

要做无亏无欠的现缘心，延续于未来，清静守护于当下，那我们的未来是无亏无欠的。从现在无亏无欠的心做起，远离“无衣无药，无亲无家”，远离这种亏欠贫穷的心智。

我们无始以来的业相真是贫瘠，无救无归，无依无靠。药师琉璃光如来印契我们本具的如来智慧德相，清静安然，庄严巍巍。把这样的心成熟起来，认知下来，再来做人做事，再来观察世间，菩提一时于现下发起。若入世若出世各得方便，此种子真实不虚，其结果亦真实不虚。

诸位菩萨在此处要善观察、善守护、善运用。我们主要要会思维，要有正知见正思维，然后正语、正业、正命就必然现前。（编者注：八正道为正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。因为在三十七道品的修持中，正见就是正确的发心，有此种子就会有正思维；正思维特别的重要，会令你远离邪见苦；正语就是说正确恰当的话，人没有正思维所说的话就会伤害自己，伤害别人，伤害有情，伤害环境。没有正思维就没有正见、正语、正业、正命，必然有正知、正安乐，就是所谓的正谛。

八正道中希望大家各个清静守护，如实安住，真正解脱。我们都知道三十七道品中的八正道，现在要有正见。

药师佛的十二大愿，愿愿都是正见，让我们都来正思维，遇到正见不要放过，说我知道，那不行。要不断的思维观察。药师琉璃光如来世尊的愿望印契我们本具的如来藏、本具的如来德相、本来富足健康智慧的心理。从这个地方起步，延续于未来，正思维、正观察、正业、正命。

大家要在愿望中多思维，莫要认为自己理解了，认为自己知道了，就过去了。正思维即生妙用。

希望大家时时正见，时时正思维！如佛陀世尊一样的正见、正思维！象佛陀世尊一样的正业、正命！

谢谢大家！