|
那样过了一年两年，就受到很多善知识的喝斥。什么样的喝斥呢？认为你是虚巧取用十方信施，你不应该在丛林中（寺院）住，你若不能与人结广大的缘，你应该到山林中，到坟墓中，到岩石中，到山洞中，这是种狭隘的声闻心智。 我开始的确感觉不到，后来走出来了，逐渐对许多苦难的有情，迷失的有情，在很小的问题上都迷失的有情，一接触一碰撞才知道社会的人，多少人，甚至人人都多么需要佛法，需要智慧，需要教言，需要引导，需要启发，才感觉到那种狭隘的自身的念诵、修持、礼拜，乃至说种种自受用的喜悦，是多么无聊无意义的。十方信仰，十方对你的供养，对你的尊重，是多么的虚假。 一个人勤奋修持时，认真实践佛法时，大家都会尊重他，就会很多的供养与礼敬，但这礼敬后边，他们得不到如实的教导启发，反而产生了一种自身的高尚与他人得不到利益的这种虚假回报。 开始对这东西认知不是十分的深厚，逐渐通过一些善知识的教导，才知道声闻乘中这种修证的认取，所谓的阐提声闻，就是只管自利不管他人，实在不适合于受广大的礼敬与供养。好比说过去人就托钵，行于头陀，那样你自力自足，没人管你。 但要象我们中国丛林，每一个僧人都在受着十方人的供养，像我们以前就在内堂口，往那一坐，这一天就过去了，一句阿弥陀佛，那供养是很大的，很多人都把你看得很重，认为你有什么修持一样的，实际很多人养育了一个人的道德、修持。他若在这地方不知道，没有感恩的心，没有回报的心，那就走到一个很窄的路，就是声闻的路，自利的路。 所以这个地方我们要读到“若人行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之”。
有人问声闻独觉不是很好吗？是，若是自利上来说是不可思议的，能迅速成就。若是一生真正这样实践着，大部分人都能成就，若舍弃杂缘，舍弃五欲，弃于世间，出家行道，行作沙门，声闻果甚是容易，四向四果。 现在我们汉地人为什么证四果，证声闻初果、二果、三果、四果、乃至四向中都很难呢？ 因为没有果抉于这个法则，没有深入的实践与投入，多有不正见，就是于无常，无我，寂静涅槃处，不能时刻印取自心，若能时刻印取自心，在相位上十分的易得，迅速的可以证得法眼净。了了世间，一切幻化，无有实质，皆是无我，苦空，能迅速归于寂灭安住，得到不可思议的利益，种种禅定、通力善巧都会实现的。 在南传还真是有一些圣者，近代还有一些很深禅定修持者。我在接触南传佛教的出家人中也遇到过，很了不起很了不起的，也可能是佛菩萨一样的应世的这些成就者，他们的确是不可思议的。 就平时来说，很多人都感觉我的精力和体力都是不可思议的了，感觉到很了不起。因为以前就是一天不休息，是可以的，几天不休息也是可以的。休息稍微打个盹，或者坐一下就可以了。但是和这些菩萨比，十分之一，百分之一，千分之一，万分之一，都不如他们的精力。不如他们的精力与细腻表现，无碍的心智表现。 那我们真正作为一个学佛人，要知道佛法有广大深刻究竟的利益，就是声闻乘的利益都不可思议。我们说果位就是说从须陀洹果这个果，在相位果位中，在行的过程中，进趣的过程中，一切世染与他了不相干了，这个世间的贪嗔痴慢疑的这种不正见，在法则上的运用的时候，对他无力的，习气不能说，习气还是习气。 一旦取到这个果以后呢，劳虑永断，清净法眼一时就睁开了，看世间一切业缘，不实之处，抉择无疑的。一切事情现前，刹那就能抉择，不加第二念。直指虚妄，直指无常，识本寂静，他会抉择这一点，证一小世界方便智，在一小世界中通达无碍。 我们说四果证阿罗汉果，能知一大千世界方便，通力自在力皆能成就。近代的阿迦曼尊者就是有记载的阿罗汉，南传一直到五千岁中都有阿罗汉成就的，须陀洹，斯陀洹成就的，这是真实不虚的。 那在汉地，说要是看到一个从初果到二果、三果、四果的圣者，难不难呢？反而难了。为什么呢？它有大乘和声闻乘交织的这一块，处理得不干净大乘不能成就，声闻乘也不能安住。实在是很危险的一种，就是这种方法很危险。这里要没有善知识，要没有清净法则的传承，也是很危险的一个地方。 5、化教的殊胜方便与威德善巧 像我们现在末世遇到念佛法门，好比念《药师经》，在化教中也是大乘善巧，他放弃了一切声闻乘教言了。象《药师经》的教言，“闻我名号，具三聚戒，以我本愿力故，令其清净，还具三聚。”有再大的过失，五逆重罪，十重之类，若持药师琉璃光如来，殊胜圆满功德，不可思议光明名号，一切恶业一时散坏，还具三聚戒，得清净安住，后面会讲得到。 化教方便，直指人心，究竟本际所在，不假以事相而得度脱，这就是大乘教威德，也是本际真如教。但那不是给你放逸的，要有深厚的声闻乘的基础与学戒的基础，那么在大乘教中会得到大方便、大安乐。要是没有声闻教、戒律严格行持的基础，与诸禅定的修持，反而变得笼统，草率。错认这是佛给他开的方便，去造恶，去做无量的罪，受无量的苦，不知法益方便了。 我们能遇到像《药师经》《阿弥陀经》这样不可思议的化教，就是一生能令众生化无始以来的业相回施于究竟成就阿耨多罗三藐三菩提的本质善巧，这样的教言，实在是不可思议的，所以我们中国人啊，十分的有福报的。所有的有成就的有情都会看到这一点，都知道我们汉地人是文殊所摄之区域。就是我们整个汉地可以说人人文殊啊！ 何以这样说呢？世尊在经典这样说，“若人有念阿弥陀佛者，与观音等，与势士等。”佛不是在一个经典上这样讲，佛在许多经典都这样讲过，世尊讲若有人念佛名者，身与文殊等，其智方便，究竟无碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |