诸佛如来甚深悲心啊，欲令我等发起无尽妙用，如诸佛无异，安住世界种子海，以无量刹土中，建诸境界，运用诸境界，成就诸境界，以一切神通自在，方便妙用中安立无尽无穷的分身，尘数身，无边身，光明身，通力身。

我们现在是个什么身呢？分段身，你就以这个色身为我，十分的狭隘，分不得，变不得，动不得，一天天的老得了，死得了，我们不能不知道自己的状态，又不能安住这个状态，我们应该知道自己心佛众生三无差别的本质，应该顺愿去实践，所以莫留步，莫自足，莫自许，

那么佛的这个愿望就起到这个作用。佛不给我们畅明，我们永远没法去思维佛陀的广大究竟的真实智慧与妙用，自受用与他受用，所以凡夫如井底之蛙，不知天空之广大，我们已经被自己的知见深深的陷在井底，看到碗大的天，自以为是，以为自己什么都知道，什么都行了。

诸佛如来证实了广大究竟遍一切法则中的真实功德与利益，所以明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛世尊，不是虚设的，是真实真如的，在真如的功德中，庄严巍巍，不可思议，非凡夫心所能思能议的。

凡夫就可怜在凡夫的心上，凡夫就可怜在自以为是上了，凡夫就痛苦在自己的自卑心上了，所以我们能顺愿发心，不卑不亢，平和真实，如实修持，那真是佛子啊！

5、人人药师佛

我们一起来读读第二大愿，佛如是发愿，我们也如是发愿，佛成一真，我们也一真皆真，广泛示于世间，普利于有情。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

世尊发这样的愿，我们也这样发愿。

第一愿和其他愿的差别我们要知道，第一愿是令我们一切众生一真皆真，入佛境界，入佛愿望。

那么第二个愿望，是佛的愿望是利益世间的真实功德，就是佛后心。你说我凡夫怎么能用佛后心呢？你要不知道佛后做些什么，你就会迷茫，你说成佛干什么啊？你会假设这个东西。

经常会听到居士这样说，“人人都是佛，我们干什么？”这是妄语，是无意义的话，是骄慢心。

心佛众生三无差别告诉我们本质，让我们随顺本质，透视现象，逾越现象，运用本质，那么这个过程是旷劫延于未来劫的一个实践。如果说人人都是佛，我们就可以随心所欲的纵容自己凡夫的业习，那是不能成就的，那是无意义的，

我们知道心佛众生三无差别，你看看我们的业报，习气，我们就会生起惭愧，就知道自己从未立过大愿，没运用过自性，昧失了自性，丢失了真实的愿望，今日得闻的信愿之真实，那么顺愿来延续生命，实践生命，把一切事情的本质表达在生命的每一个时刻，那我们会庄严国土，利乐有情，做真实的佛子，做真正的悲智具足的善巧者，而不是纵容自己的习气，放逸自己的习气，那我们就做一个真正安立在佛法中的人！

诸佛如来发这样的愿，药师佛发这样的愿，我们诵药师经，念药师佛，我们也要发这样的愿，以令我们的心与药师的心相应。

我们的心本来就是药师的心，药师的心是我们的真心，我们现在的业习心，感知心，六尘十八界这个心是不如实的，是一时的染著，是偏执的，所以药师佛的大愿就证实了我们的真心，我们用佛的愿心来念自心，念佛心，心心真正的相应，我们就是真正的打药师七，念药师佛，成药师佛，人人药师佛！