那时候我正在香港讲经，在街坊福利会，每个月到这里来讲五天，就那个时候。新加坡打电话给我，告诉我这桩事情，老居士往生，冤亲债主到居士林来了。是善意的，所以居士林的护法神准许他们进来，要求皈依，我们怎么办？我在电话当中告诉他，赶紧给他们做皈依。做皈依之后，要求听经，指定要听《地藏经》。要求听经，那时我们就告诉他，我们的讲堂天天讲经，你们每天都可以来听。他说不行，讲堂的光太大，我们受不了，进不了讲堂。最后怎么办？最后商量是在斋堂，就是饭厅，饭厅特别装两个电视机，要求听《地藏经》，把《地藏经》的光盘日夜二十四小时不中断的播放。他要求的是一个月，好像我们播放了二、三个月的样子，这些冤亲债主就离开了。

　　我们相信他听经、念佛，必定也求生净土。这真能化解，陈光别居士在生病当中，就是忆佛念佛，把累劫、现前的冤亲债主统统化解，解决问题。年岁大了，生病，没有妄念。在病的两年，第二年的时候他就跟李木源商量，希望把林长这个职务交掉，他念佛求往生。那时候李木源居士告诉他，不行，现在居士林人事不稳定，只要你老人家在就没有问题，希望你老人家再多住两年。真的，他本来两年就可以往生，为居士林这一桩事情再多住两年，是真的，不是假的，我们亲眼所见。老林长皈依佛是我替他做的，我给他做的三皈五戒。

　　所以是忆佛念佛，我们如果拿生病这种心情，万缘放下。尤其知道这个病严重，不能好，对这个世间没有留恋，一切都放下，这个心自然真诚，自然清净，自然就慈悲，效果殊胜不可思议。如果寿命到了，念佛往生；还有寿命，病就好了，这是普通情形。还有一种特殊情形，你护法或者是弘法，不是为自己，是为众生，这个功德无比殊胜，即使寿命到了，也能延寿，这病就好了，体力渐渐也恢复。所以发愿续佛慧命，弘法利生，帮助正法久住，帮助佛陀教化众生破迷开悟，离苦得乐，这种悲愿非常的恳切，没有一个不延寿的。

　　延寿有的时候你自己并不知道，为什么？病好了，很严重的病慢慢就好了，这自己不知道。另外有知道的，有知道的就是现在外国人讲濒死经验，那是短暂的灵魂离开身体，时间并不长，像作梦一样，见到佛。见佛是可以往生，对这个世间没有留恋，没有牵挂，真的是可以往生。如果有这个大愿，佛菩萨欢喜，乘愿再来，又让你回去，回到你自己原来的身体。这个事情很多，我们在《楞严经》交光法师的批注序文里面就讲过。交光法师病重的时候，真的死了，见到阿弥陀佛。他跟阿弥陀佛讲，《楞严经》传到中国来这几百年当中批注很多，但是意思都不圆满，他想给这部书重新做个批注。他往生的时间到了，佛来接引他，向阿弥陀佛请假，再回来注经，阿弥陀佛同意了，他又回来了，延寿。

　　这个批注就是叫《首楞严经正脉疏》，跟古人讲不同的地方，最重要的一点，古人的批注里多半是用天台大师三止三观来解释《楞严经》上讲的三种禅定，而交光法师他有他独到的见解，这被后人肯定，新注。他主张舍识用根，他说这才是世尊在楞严会上所说的本意，确实是有见地。可是舍识用根不是普通人能做到的，那是上根人，中下根人做不到。所以古注对中下根人有利益，有门路可入，舍识用根这是对上上根人讲的。《楞严经》是禅宗里面重要的典籍，在密宗里头也是重要典籍，因为它有五会神咒，就是楞严咒，显密圆通。

　　他主张什么？用根中之性，不用识。譬如眼，用见性见，我们凡夫是用眼识见，眼识是什么？有分别、有执着，分别执着是识。见性见，见性里头没有分别、没有执着；换句话说，就是把分别执着放下。放下分别执着，你六根对外面境界就是性见，见性见色性，闻性闻声性，那就是禅宗明心见性的境界，那不是普通人能做到的。确实讲的是好，所以阿弥陀佛准他的假，他回来了。这就是什么？佛门里面常讲的乘愿再来，寿命到了，又回来了，延寿，寿命延长，还做他没有做完的工作。乘愿再来不一定是往生极乐世界以后再来，当然是好，再来再投胎，耽误很长的时间。如果是现在世人、学佛的同学所迫切需要的，寿命到了也能延长。这是乘愿再来两种状况。

　　第二首偈，“见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬”，这一首特别讲临终助念。前面跟诸位说过，清凉大师批注里头讲，临终助念是无比殊胜的功德。人能发这个心，所以在过去一般佛教的道场，寺院里面有助念团，居士道场里面也有。早年我在台中，李老师办的台中佛教莲社，莲社里面就有助念团，专门现在所讲的临终关怀。热心的人士他们报名参加，但是参加这个团，半夜打电话来都要去，来找你都要去。大概都是分配人数有多少，轮班来念，人在临命终时二十四小时助念不中断。现在有念佛机，那时候没有，那时候连录音带都没有，完全要靠同修。通常都是四个人一班，敲引磬，不敲木鱼，四个人一班，围在病人的床前，让他听。他如果精神好的时候，跟着一起念，精神不好的时候，他就听，二十四小时不中断，这对于病人有很大的利益。

　　往生之后，人往生之后，通常助念是以十二个小时最可靠。佛经上告诉我们，人临终，我们一般讲断气，心跳停止，呼吸停止了，他的灵魂没走。所以他还是有知觉，一般讲八个小时，八个小时之内你不要去碰他，你一碰他他会感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到，助念的人离他床铺都有一定的距离，不要去干扰，不碰他。八个小时是佛在经上告诉我们，大多数他的灵魂八小时才离开。也有八小时还没有离开，所以能在十二个小时、十四个小时那是最安全的，他真的离开了。离开，你给他换衣服，给他入殓，没有问题。

　　临走的时候身体柔软，那就是他走没有恐怖，很安然的离开了。如果身体僵硬，他走的时候恐怖，他有怕死、有恐惧，身体是僵硬的。没有恐怖的时候，身体是柔软的。所以往生，生天，来生又能到人道，而且比这一生还要好，福报还要大，这些人身体都是柔软的。所以身体柔软不一定代表往生，可以这么说是，身体柔软的人他不会堕三恶道，这是肯定的。真正往生是要有特别的瑞相，像陈光别，他的瑞相是三个月之前知道，写的日期跟往生时候完全相应，这是一个瑞相。第二个瑞相，就是他的冤亲债主附身来告诉我们，老居士往生了，这是一点都不假。附身的这个同修，那附身的离开之后，她口里吐白沫，昏倒在地上。把她扶起来，大概有十几二十分钟她完全清醒过来，问她，她什么都不知道，所以这个事情是真的。我们见得很多，所以对于这桩事情深信不疑。助念的功德无比的殊胜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)