9、我们用是非人我心、贪嗔痴慢心、嫉妒愚痴心学佛，这怎么可能跟圣人感应道交？这不可能的事情。不是说佛菩萨不来，不是的，是我们无法跟他起感应。我们还是自以为聪明，这样学佛，这一生还是会空过，很难成就。 

10、我们要真正保持这一生平平安安地度过，不遭大小横事，那须要很大的福报，那须要真实的智慧。要保住这一生平安幸福，自己一定要晓得，第一、「断一切恶缘，决定不造恶业」。纵然过去生中，或者从前曾经造过恶因，我现在恶缘断掉了，缘没有，因就不会结果，所以「诸恶莫作」就非常非常要紧了，这不是一句口号，要认真去做。第二、「一定要众善奉行」。为什么？「修一切善」就是修福。你这个福德天天增长，纵然有冤家债主，看到你这个福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手。 

11、「诸恶莫作，众善奉行」是真正保证我们这一生幸福，不遭到横难。在一生当中，我们断恶修善，不必要人知道，不必要宣扬；刻意宣扬去作善，那就好名，又搞到名利里头去了。名利要是多了，嫉妒障碍的人都来了，那些嫉妒障碍的人就是魔怨，魔怨是自己招来的。 中国古人有两句俗话说得很好：「为善莫尽名，为恶莫尽刑。」你做「坏事」，刑法不会处罚你的，可见得那是小的坏事，不是大的。为善不要出名，出了名那就有嫉妒障碍，甚至还有陷害，麻烦就来了。 

12、这两句话看你怎么解释，看你怎么个用法？我们学佛的人全心全力在行善，但是行善三轮体空，这就对了。如果你做善事一定要名，要有所求，这就坏了，那个就是很大的错误。社会自古以来，不但是一般社会，连佛门也不例外，从释迦牟尼佛那个时候起，嫉妒障碍、乃至于种种破坏陷害，这些事情都是很平常、决定不能避免的！ 

13、你们看释迦牟尼佛的传记，佛陀在世的时候，提婆达多对释迦牟尼佛就不服气，用尽了心思想谋害释迦牟尼佛，自己取而代之。佛弟子当中有六群比丘，佛弟子当中，有好的也有坏的，有听佛的教诲、依教奉行的，也有专门捣乱破坏僧团的，在世尊那个时候就有。 

14、诸位都看过《六祖坛经》，那个时候人心可以说还相当淳厚，五祖将衣钵传给惠能大师，不服气的人很多，甚至于不少人出去到处去找，想把衣钵再夺回来。其中还有一些人，不仅是要把衣钵夺回来，还想要把惠能杀掉，这是唐朝时候，可见这个社会嫉妒障碍争名夺利之事，在所不免。 

15、我们是什么人？没有智慧，没有福德，你要跟人争，那叫自找苦吃。所以一定要有自知之明，一切退一步。与人无争，于事无求，你这一生就非常幸福了。别人要的，我不要，这就没事了。我要的，他不要。我要什么？我要老实念佛，一天到晚「阿弥陀佛、阿弥陀佛」。这他不要，他要名闻利养，名闻利养都给他。唯有这样，自己一生安安稳稳，道业才能够成就。 

16、世间人所争的，我们知道都不是真实的，「凡所有相，皆是虚妄」。老实念佛，是决定能得真实的利益，这个是不可以不知道的！