我们什麼时候才能说超凡入圣？起心动念、分别执著统统有，这是凡夫，六道凡夫，有善有恶；行善修善感三善道，造恶感三恶道，出不了六道轮迴，苦海无边，都是在执著上没放下。所以佛教我们中下根性的人，先从哪裡放？先从执著放，执著裡第一个是身见，放下自私自利，起心动念為苦难眾生去想，别為自己，这是放下身见的一种方便法，不再為自己想。有念头，想正法久住，想苦难眾生，这是个好办法。再提升，就需要破边见，边见是对立，从自己本身做起，别人跟我对立，我不跟他对立，这是化解一切衝突的根本。有对立才会有矛盾，才会有衝突，才会有斗争，才会有战争，根源是在边见。能在这个上面，确实可以化解衝突，消灭衝突，促进安定和平。再往下就是成见，成见，佛把它分為因上的跟果上的，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见，因上的成见叫戒取见。最后就是所有一切不正当的看法，叫邪见，都是错误的，要放下。统统放下，恭喜你，你证得须陀洹果，虽然是小小果，他是圣人，他不是凡夫。為什麼？他虽然没有离开六道，决定不堕三途。三种不退裡面，他证得位不退，天上人间七次往返，证阿罗汉，得到了保证。
　　由此可知，佛法裡面讲功夫，什麼叫功夫？放下就是功夫，你放不下，哪来的功夫？绝对不是说你拜多少佛，念多少部经，念多少万声佛号，与这个都不相干，这都是表面功夫。真正功夫是你放下多少。所以你就晓得会用功的人，什麼叫会用功？会用功是时时刻刻在放下，这叫会用功。用这句佛号把所有一切杂念，善念也好，不善念也好，统统把它打掉，心裡就留这句佛号，不留杂念，不留就是放下了。这种人可喜，这种人，我们知道他早晚必定成就。為什麼？他功夫真的得力，这念佛，他会念。口念阿弥陀佛，杂念还很多，不会念，那个念了没用的，古大德所谓「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。念佛，这大家都知道，善导祖师说万修万人去，為什麼喊破喉咙也枉然？不会念！念佛往生条件我们明白了，条件不是念佛多少会往生的，念得再多，心散乱，也不能往生。
　　所以真正往生的条件是心净则国土净，什麼叫清净？最低的清净是不执著，不再执著，这是下品的清净；中品的清净，不分别了；上品的清净是大彻大悟，明心见性。上品不容易，但是下品我们可以能达到，努力向这个方向、向这个目标。真正自己业障重就选择闭关，断绝外缘。这个地方，隔壁深圳，在几年前，黄忠昌居士，这三十多岁，他為我们学佛的同学做了一个试验，试验成功，闭关念佛，预定三年。念到两年十个月，还差两个月满三年，预知时至，没有生病，阿弥陀佛接他往生。这是真的不是假的，瑞相稀有，留下来的舍利还是供奉在深圳。这叫什麼？会念。不会念，念三十年也不能往生；会念的人，不到三年就成功了。他在给我们示现作证转，给我们做证明。所以学佛无论修学哪个法门，祖师说这个话意思很深，「你会麼」，这句话用意很深，你会不会？会就有成就，不会就没成就。千万别错用了心。