「十者，正念观佛，除去诸根」，这个境界圆满了。诸根是六根，这是最难放下的。佛法裡面讲六根、六尘、六识，根生识，根是能生，识是所生，六根是眼耳鼻舌身意。这个境界就是《金刚经》后半部所讲的，「无我见、无人见、无眾生见、无寿者见」，到这个境界，这个境界叫正念观佛，这是正念，正念无念。说无念还会有误会，所以古大德讲无邪念，换句话，还有正念。正念是什麼？如果有正念，这还是个邪念。譬如眼见色，看得清清楚楚，眼见色，见到外面色相，你很喜欢，这就染著。这个喜欢不是正念，是邪念，只要起念都是邪念，我讨厌它也是邪念，我想控制它是邪念，佔有它也是邪念。佛菩萨用的是正念，正念是什麼？看得清清楚楚，确实没有起心动念，不起心、不动念，这叫正念；不起心、不动念，看得很清楚，不是看不清楚。我们凡夫做不到，我们凡夫眼睛看东西，那是什麼？注意，注意就看清楚。要不注意，好像看到，提起来有这麼回事，没看清楚，一定要注意才能看清楚。那个注意是什麼？注入意识，把那个眼识上再加意识进去，你就看见了。没有意识的时候那是眼识，眼识有了别，没有分别，那个了别可以说它是正念。意识也有了别，这就是什麼？性德裡头的见闻觉知，见闻觉知是性德，自性本有的，不生不灭，那叫正念。我们讲这个见闻觉知，算不算正念？不算。為什麼？我们裡头有分别、有执著，见闻觉知又加上分别、又加上执著，所以它统统变成邪念。正念一定要把分别、执著、起心动念统统放下，那就叫正念。耳也能听，眼也能见，意也能观，这是观照，那是正念，这叫做正念，就没有邪念了。这要很细心去体会，实在很难讲得清楚，讲都讲不清楚，你怎麼会听清楚？你要能听清楚的话那是智慧，那个不是知识，是智慧。只有正念观佛，这个佛就是所有一切法全是佛，没有一法不是佛。佛是什麼？佛是自性。离妄想分别执著，在一切相当中你就见到性，性相不二，原来相就是性，性就是相，你真的见到了，这叫见佛。