底下一段说，「本愿文曰至心信乐。《观经》亦曰：如是至心，令声不绝，具足十念」。下面跟我们解释，「如何名為至心，又如何名為具足十念？此乃本愿之关要」。这是关键，这重要的法门！「罗什大师於此」，鳩摩罗什大师对於刚才提出的这个问题，他「有最极精要之论」。下面就是罗什大师所讲的，「师曰：譬如有人，於旷野中」，野外，「值遇恶贼」，遇到强盗，「挥戈拔剑，直来欲杀」，这是遇到强盗要来杀害他，夺他的财物。「其人勤走」，这人赶快逃，逃的时候「视渡一河」，看到前面有一条河。这个时候想，「若不渡河，首领难全」，肯定被他杀了。「尔时但念渡河方便」，我怎麼过这个河？「我至江岸，為著衣渡」？穿著这衣服赶紧下去游过去，还是把衣服脱掉？这急时一念，这是他想的，「為脱衣渡」？「若著衣衲，恐不得过」，时间来不及，追得太紧了，「若脱衣衲，恐不得暇」，恐怕来不及；要是著衣渡，穿著衣服，恐怕渡不过去。「但有此念，更无他意」，这就讲一心怎麼渡河。「当念渡河，即是一念。此等十念，不杂餘念。行者亦尔，若念佛名，若念佛相等，无间念佛，乃至十念，如是至心，名為十念」。这是罗什大师的开示。行者就是修行人，就像这个渡河的情形，遇到强盗的情形一样。我们念佛，是念佛名还是念佛像？这个念佛像就是观像念佛，没有佛像在面前是观想念佛，这是《十六观经》上说的。无间念佛，观想也行、观像也行、持名也行，最重要的是十念，这就叫至心，名為十念。你心裡已经集中在佛，除念佛之外没有其他的心，所以三种方法都可以，观想、观像、持名都行。
　　三种裡面最方便的是持名，观像跟观想都不容易。观像，像太细了，你观佛三十二相八十种好，即使是观第一观落日悬鼓，都不容易，那是观西方。这个观怎麼样叫观才成就？真的叫一切法从心想生，你看到太阳刚刚下山的时候，红太阳，光都很弱，你能看得清楚。观想成功了，你在任何时候，你面前都看到太阳，睁著眼睛看到太阳，闭著眼睛还是看到太阳，你这一观算成功了。你试试看，你能不能做到？如果第一观都观不成，后面就不必想了，后面比这个更难，所以观想不容易。观像，你供养佛像在面前，你天天看它，叫观像念佛。你把佛像当作真人，天天礼拜，围绕供养，你不离开它。但是你离开那个佛堂的时候，像就不在，你观像就中断，就连续不上。所以最方便还是持名念佛，无论在什麼地方，佛号都可以不断。而持名呢？持名是十六观裡最后一观，就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重，是怎麼样观也观不成就，后头就教你持名，就教你念佛，所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」，忆佛是心裡想佛，念佛是口念佛，心裡想佛，口裡念佛，「现前当来必定见佛」。最要紧的，心裡除佛之外，没有其他的杂念，万缘统统放下，活在这个世间一切随缘，什麼都好，没有一样不好，这个法门你就修成功，你就有把握。十念，就是念念相续，这样的清净心念佛，念十句也能往生，这都是指临命终的时候。