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菩提心的体相用
「菩提心即是求真道之心」，我们现在讲佛道，「求正觉之心，又菩提心即自觉觉他之心，详言之，如《往生要集》所云之二种菩提心」。这二种，第一个是「缘事菩提心」，第二是「缘理菩提心」。在佛门裡，通常用很浅显的话来解释，但都有依据，一般多依据《观无量寿经》裡面讲的三种菩提心。《观经》上说的，至诚心是菩提心的体，深心、迴向发愿心，这是菩提心的用，从体起用。用说了两个，一个是自受用，一个是他受用，菩提心是怎样对自己，菩提心是怎样对别人，这就有自受用跟他受用。菩提心的体，至诚，真诚到极处。所以我讲经的时候，常用的真诚心。自受用，深心不好懂，古註裡面註得是很好，但意思还是不是很清楚，现在人不明瞭。深心是好德之心，古人註的。所以我把深心讲作三个，这三个就是从《无量寿经》经题上来的，清净心、平等心、正觉心，觉上面加了一个字，清净、平等、正觉，自受用；他受用是慈悲心，大慈大悲对别人，大慈大悲不是对自己的，对自己是清净平等觉。这是我差不多最近三十年来，我都用这个来解释，这个好懂。 清净平等觉慈悲都是从真诚流露出来的，所以真诚是体，它现的相，起的作用，就是清净、平等、正觉、慈悲。念念与菩提心相应，我讲菩提心讲十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，念念相应，行行相应，言语造作都以这个為标準，不违背菩提心，我们就行在正道上，正道是成佛之道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |