他有的话是对的，但是说错了事情。

“一件小小的事堆积起来”，你连出家这一步都不敢迈出，还想成佛，这是不可能的事。每一个小事都是我们成佛的因缘。第一步，你就要从出家这条心开始。能走的不走，你就连这一件小事也不做，何况谈以后的事情？是不是？他有些话是对的，但是他用错了对象。

“妻子是你至亲的人，你都不用佛法善巧方便地教化”。佛法就是断爱，他说佛法应该有爱。佛法就是断爱，因为断了爱，才有大慈大悲。如果有了世间的爱，就是自私狭义的东西，这只是自私心的表现、我的表现和欲望的表现，它不是真爱。佛法讲慈和悲，不讲那个世间的东西。佛法是让人断掉世间的这种情和爱，有了世间的爱和情，就有了轮回。因为他对于什么是轮回都不知道，把轮回当作佛法来看，所以说走错了路。

之所以众生畏果，菩萨畏因。般若智慧是不能说出来的，得自己去证，就如人饮水一样。

说得很有道理。“菩萨畏因，众生畏果”，众生贪恋家庭，一旦果实来的时候，轮回来的时候，后悔都晚了。菩萨畏因，所以就不敢贪恋男女色，不敢贪恋世间。因为他想成佛，首先就从出家一步一步做起，从自己开始，要断一切堕落之因。

“般若智慧是不能说出来的”，这句话不对。般若智慧不管说或不说，它都是般若智慧。如果没有般若智慧，你说也不是，不说也不是。不是说不说，“得自己去证，就如人饮水一样”。你想：出家有什么功德？你一天都没出，怎么知道它的功德？如果想知道出家的功德，你必须先出家才能知道。说得对，但他不去做也没有用。

这还有几段：如果你硬坚持的话，请把所有情况告诉大德比丘，以便更好地安身立命。吾之事情请勿挂心，我也有很多缺点，如还吃肉等。我其实也觉得不妥，也知道众生肉不可吃，不仅有尸毒，还缺少慈悲。但吾人无始劫以来业障太深，我时常忏悔，诚惶诚恐，与大德高僧比，相差万里，我发誓会断的。谢谢你的棒喝，使我豁然，如醍醐灌顶似的。但我人世间一凡夫，难免有很多业习，包括已知和不知。但我宣誓：没有的善令生起，已有的要增长；已有的恶令断灭，将生的恶令不生。

他讲了他有很多的毛病，还没有断肉，要改。这都是很好的事情，是不是？惭愧，但惭愧得改，不改不行。他已经发愿要改，这是很好，好事情。

我祈请十方三世佛为我证明，吾人不会谈玄说妙，论有讲无，凡夫一人，并常惭愧，时常忏悔。只知道老实念佛，阿弥陀佛！并希望早一点能把吾人的散乱心住持于这句万德洪名上，西方净土上。

后面就讲了自己的修行方式。至于怎么修的，老实念佛也好，念谁也好，你只要能念就好，是不是？这个咱们不反对，这个没有什么了。就讲出家这个问题的看法。因为我讲的是实话，并不忌讳你们怎么想，我只是把实话跟你们讲，实际修行就是这么看的，也就是说，我是这么看的。你不断情，想超出轮回是不可能的。大孝和小孝应该看开，世间的东西和出世间的东西应该看开，不能站同一条线上，混淆不清地来比喻。

你不能拿大德的那句话——所有法都是佛法，一句话来搪塞。所有法都是佛法，人家心里能把所有的世间法变成佛法，我们能吗？你见肉是肉，见蔬菜是蔬菜，那就不行。你见女人还是女人，见家庭还是家庭，说家庭比出家还好，你这就不是什么世间法都是佛法了，你想把所有佛法都看成是世间法才好。这不正确。

但是，这些毛病不是他一个人的，很多人，不出家的人都有这种想法，所以说呢，他只是其中一个。不管怎么，人家好赖还有忏悔心，将来还要改，是不是啊？知道自己有错。有的人还认为自己证圣了，这更要命，还能往生西方极乐？好！这个问题就讲到这。

众居士：阿弥陀佛！

一居士：我有点问题，以前他们讲到证到四果阿罗汉必须出家，这谁能知道啊？

佛规定的，你证到四果，自己就知道了，还用别人告诉？

一居士：证到四果阿罗汉，哪里都收吗？你去的地方会不会不收你？

你若证到四果，天下哪都敢去，哪儿都能收你，变化无穷，你说还有哪不收你？你想在哪儿出家，那都随你便。

一居士：我想出家，但走哪都有障碍，我现在已经退步了。

就是说，人这个心啊，有时候说出家出家，到一定程度就出不了家，他心里就退道了。世间东西只要你一贪恋，出家心就没了。你要是不贪恋世间，出家心就生起来了。出家心和世间法正好是相反，你贪恋那个就没有出家心。

一居士：我怎么能摆脱这些？

怎么摆脱这些？自己努力呗，按照戒律去做去，别贪恋世间。眼睛不抬，耳朵不听，这才行。眼睛，我也不看，什么电视啊，男的女的我都不看，我就什么也不看。耳朵，你说好说坏我都不听，我就自个修，就往前努力，按照佛法修。你慢慢能把世间的东西断了，这个出家心才能生起来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)