◎妙祥法师讲述

时间：二〇〇四年五月初八早

地点：海城大悲寺禅堂（药师殿内，临时禅堂）

听众：全体僧众

缘起：禅堂维那请法：“今天借这个机会，请师父给大众讲一讲，就是说我们这个僧团，在特有的这种情况下，怎么样来坐禅、上殿，包括一些日常课程，还有发心护持常住，就这些方面给大众讲一讲。”

好，大家放掌。刚才维那师说请我讲一讲，我也不知道要讲什么，刚来到禅堂，就顺着他的这个问题讲一讲。

佛法是戒、定、慧三无漏学。既然是三无漏学，我们往往有一种概念，就是说先修戒律，完了再修禅定，修禅定再发慧，修行程序是这样。但是我们更应该知道戒里有定、有慧；定中有戒、有慧；慧里也包括定和戒，它每一点都圆满。但是学戒的时候，我们要以戒律为主。同时戒律是什么呢？那就是我们的定；定又是什么呢？同样也是戒。

佛在《楞严经》讲，摄心为戒。我们就是全部为这一个目标，就是为了找出我们的真心。怎么样能找出我们的真心，我们就怎么去做。学戒的目的就是要找出真心，修定的目的也是为了找到真心。但这个真心不好找。为什么不好找？你要是有一个执着：“我就专找真心，其它的我都不做了。”那你就什么也找不着。因为我们所说的“不做”，并不是什么都放下了，而只是一种自己的想法。因为六祖也讲过：“佛法不离世间觉。”就是在我们每个起心动念中，应该找出我们的这个心来。我们的心会随着外境各种的变化，也在起变化。我们能够在这个各种变化中，而心不变，那必须有一个定力。这个定力首先得靠戒律来控制自己的身、口、意而得到，你控制身、口、意，本身就产生定力。

同时，我们不光要在静中如此，同样在动中也要这样做。先讲这个禅定，我们现在一天坐五支香。多不多呢？按道理来讲不多。一个人一天的修行，必须得保证（坐香）八个小时以上，才够你这一天摄心的量。并且这八个小时还要连续坐，最起码上午也得坐四个小时到五个小时。这样的话才够你一天摄心的量。当然禅定好的，坐一个小时也能达到这个目的。但是对一般人来讲，恐怕没有八个小时是达不到这个禅定的。因为我们现在都是初学，我们还要学戒律，所以我们的坐香就不能搞得过多，就得适当。但打坐这个禅定力搞得不够，我们就得从各个方面把它补偿下来。吃饭啊，睡觉，行走坐卧，都应该把它找回来，找回一分是一分，找回一点是一点，通过各种方式来找。所以禅定对我们来讲是很重要的。

大家都知道，特别老修行都知道，没有定，你什么都成就不了。你没有定，在这个世界上都站不住。我们在这个世界之所以能站住，都是由于定力的关系。所以我们修定必须得认真，因为我们只有这五个小时的修定，再加上我们有时候心里散乱，剩的就不多了。再打点妄想，就更少了。有时候恐怕这五个小时，你连一个小时也没得到真正的定。因为这个定力呀，必须要把心看住，要伏住，这才能产生定力，所以我们应该注意这方面事儿。不伏住了，虽然你在这坐着，但是和定力产生的这个效果相比，得到的效果非常小——不是说没有。

要想得到定力，我们必须要努力坐。你得咬牙克服，比如腿，你必须得自己降伏（疼痛）。因为腿疼，除了本身生理的原因，主要还是我们定力不足。为什么腿放不下去？也是我们定力不足。所以说我们小众（指沙弥）有的放不下去，大戒师比较好。昨天沙弥戒考试，你看看大戒师，基本上坐着，盘腿啥问题没有，一直能够坚持到底。实际上时间并不长，而小众好几个都是抱着个腿，要不就放开腿，这个不行，确实定力不足。你说“我这有定力”，那就不是定力了。所以说我们必须克服这个腿，你连腿都降伏不了……这个定力的增加，有时候就还是不到位。

想增加定力，就是要少打妄想，减少到最低程度，要不打妄想那就更好了。你不管它怎么打妄想，一定要想办法对治它。对治方法有参话头，也可以念佛，也可以念咒，都可以，但是不要影响别人。

参话头呢，等妄想起来，你比如在心里，或是嘴轻轻念，耳朵闻，别让别人听见。“念佛是谁、念佛是谁……”用这句话，来对付这个妄想。这句话具有两种意义：一种意义就是它可以引起我们疑情；另外它本身就带着一种口吻，能使我们精神比较集中。但“疑情”，绝不是它就是疑情啊，也不是怀疑就是疑情，这个大伙必须清楚。有的人将疑情给解释为怀疑，“念佛是谁？”这是疑情？这不是。疑情是我们得到定力，升起来以后，才会有疑情的。那时候是“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”所以疑情那是很重要的。这段就不讲了，因为得到了疑情之后，你自己自然“如人饮水，冷暖自知。”

所以说我们既要学戒，同样要修定，定慧等持，它本来是一个，不是俩，没有矛盾。要好好学戒，把身心通过戒律，从理上，从身、口、意上都能够控制住，我们禅定力就会比较深入。有了定力，同样我们会更深地理解戒。戒律是为谁服务的？我们知道戒律的重要，也知道戒律和定力是一致的，在这个基础上，我们才会真正有智慧。这个智慧不用你去讲，也不是看书就叫智慧，也不是文字是智慧。那智慧是无相的，是离一切相——离一切相并不是不存在。真正有智慧的时候，你自然会见。你见，别人不见。除非有天眼通，不然是不会见到的。这个智慧能够消我们恒河沙数的罪恶，能把我们的生死逐渐地了结。等到我们达到圆满的时候，也就是回到家里了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)