通过他们的对话，我们知道，修定应该在念念之中。念念之中包括起心动念，也包括我们做每个事情都要努力。不光是我们五支香里要努力，五支香之外也要努力。一个修定，另一个对各个事情都要摄住心。而且与所有的事情不相违逆，不能产生对抗心。所以说我们要求要依教奉行，也同时要求大家发心。这个两方面都是很主要的。发心还有一个主要意义——去迎上去。我们有时候很多都是被动性的，你招呼我，我去做去。都是有这么一个概念，都是被动性的。我们应该主动地迎上去，发心就是代表迎上去的意思。你主动发心，就是要超越的意思，既然有迎上去，又有超越的这个因，就有超越的果。有因就有果，将来我们开悟的时候，因为你种下了一个超越的这个因，将来必然有这个超越的果在等着你。所以说，佛法开悟叫顿超。一个是无我的精神，另外你有一个超越的精神，它都会助你成道的，早证菩提。我们注意因果，这个很重要。另外当你开悟了，也不会留下更大的后患。有的开悟了，像虚云老和尚到处建庙——这够我们忙的。人家能够活一百二十岁，那我们也活一百二十岁呀？那我们可能一座庙没建成就死了，这太可惜了，是不是？所以说我们应该把这个事情计算好了，别吃亏。应该提前把这因果处理好。

当然，虚云老和尚属于圣人，他有他的示现。我只不过是借这个因缘来说这个事。大家应该知道，就是什么事情都离不开定力，整个佛法也离不开定力，我们人生也离不开定力。定力有大小，有纯和不纯，有正和邪之分，它并不是没有这些的。有了佛法就有了清净的定力，有真正的定力。它给我们引导到直证菩提，了脱生死。如果我们没有这种定力，我们就会落到邪定或是无定，这都是不行的。所以说我们应该抓紧，把戒律要学好，定力要抓好。

而且我们现在打坐，大部分都昏沉。因为咱们睡眠比较少，我也没有反复强调不许昏沉，这是一个原因。另外还有我们自个的意识：“我睡觉少，得了，我赶紧想法补吧。”本来都补足了，还想补，越睡越昏沉。这也是可怕的一件事情。另外，有时候我们不发心，也会造成昏沉。因为不发心本身就是昏沉的因，你有一念违逆的时候，马上头一低就昏沉。它就像一个无明，马上就盖上了，一层层地盖，最后盖得你堕落下去。所以说我们应该知道五蕴的情况。我们这几方面都应该注意。

这个盘腿，应该咬牙克服，特别是你们还都年轻，别管腿疼，不通过这一关不行的。腿疼你把它咬牙坚持住了，将来就会永远地不疼，甚至会帮你把身体搞好，这都是相辅相成的。

另外有个想法跟大家讲，从今天开始吧，看看能不能磕大头。因为我们的身体，大部分都是靠哪儿坐着，一哈腰就哈下去了，腰挺不起来，软了。软了并不是吃面哪，或是吃大米的关系，也不是吃一顿饭的关系。是我们老不活动，没有相应的锻炼的关系。体育锻炼呢，对出家人又不合适，我看磕大头挺好。有几个师父都磕大头，磕得挺好。我们应该每天抽出半个小时，统一磕，在这院儿里，铺上东西，大伙统一磕，互相鼓励，会磕大头的当老师，教教大伙。那些散乱的不想磕的，咱督促他，大伙都磕。把你身体摔一摔，最起码，你打坐的时候腰能直起来，这个体魄也能上来。另外第二天吃饭呢，吃得更香一点，你多吃一点也多占点便宜，是不？这个也很主要，有时候胃肠不好啊，身体就不好，有时候这和我们锻炼少有关系。因为我们现在还允许，如果要是你闭关了，静坐不允许你动，那是又一回事。现在允许，所以我们晚上利用半个小时来磕大头。

好，今天就讲到这里。