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◎妙祥法师讲述 时间：二〇〇八年三月二十三 地点：辽宁省海城市大悲寺法堂 听众：全体僧众 坐禅有时候腿非常痛苦，你就是别着（指盘腿忍着、对抗）不动，在痛苦中就是不动。因为痛苦并不是你坐禅来的，是你原来的业力在那儿搁着呢，你不通过它（坐禅）就消磨不了业力，就是硬逼着消磨，把它吸收、吸收、再吸收……最后消除了，那时你才产生定力。定力从哪产生？不是坐得好好的，吃得好好的，啥事没有，“我愿意盘腿就坐在那儿盘腿，不愿意就歇会儿。”那不行！刚开始的时候痛苦还不起来，坐得可舒服了，过一会儿，时间长了，痛苦就出来了。眼睛红了、眼眵、头胀啊，这都是很正常的。都得经过这一关，这才是修学，不经过这一关不好使。 你得硬往苦上找，别人不给你那么多痛苦，都得靠自己。这时你往前走一步就痛苦，往后退一步就“自在”，你究竟想要“自在”还是要痛苦？痛苦就是修道，不痛苦那就退道。 都得硬坐，都是坐出来的，都是在痛苦中爬出来的。所以说，等闭关的时候，这些事就不在话下了。因为原先有这个基础，所以在闭关的时候，这一般的困难就能克服。这个坐禅哪，你别把它当小事，这可是个大事，谁抓住是谁的，抓不住，那就不是你的。你想回避了，像亲显说的：“不行了，我累了，我去念佛去吧!”你去念吧！你坐禅这功夫就丢了。 不是说念佛不好，你得怎么样呢？得抓住一条，一猛子扎进去，就别怕。什么烂眼睛，腿疼了，生疮了，什么痔疮啊，流血了，那算个什么呀？我跟你说，如果这算事，那就别修行了。 我在闭关的时候，每天上厕所的时候——咱就说冬天，那粪便上几乎多半面是血。因为老在那儿坐着，它有痔疮，就犯了。冬天干燥，容易上火，犯痔疮那肯定是自然的了。吃饭也不挑，亲藏给什么吃什么，也不挑。那大便都是干燥的，一上厕所就淌血，淌得那底下全是通红的。 在上厕所之前，拿那个手纸包一包炉灰，完了再撒上，不让亲藏看到。“你看，师父难道上火了？”还不能让他看到，都得天天那么撒。 都得经过这一关，不经过这一关不行。你杀那么多生，吃那么多肉，不流点血能行吗？是不是？这都是很正常的事。所以说，别拿这困难当困难。越是有困难的时候越得挺住。什么瘦了，眼睛花了，眼睛红了，牙齿疼了，生口腔溃疡了，犯痔疮了，胃疼了……那玩意儿算啥啊？胃疼就拿拳头捶一捶就完事了。 你听他们坐禅的那个要求，都是要好好的，什么毛病也没有。我看那当老道还行，当老道，去养身体，长命百岁，那行。这是修道，你必须跟你的业力作斗争，你必须得战胜它。身体所产生的任何生理反应都不在话下，你才能产生定力。 身体本来是假的，痛苦也是假的。痛苦是因为你的业力参与在身体里，不是身体产生了痛苦，你得明白这个。就像燃指似的，你们燃过指的都知道，燃完指，这燃掉的手指头那儿还疼呢。己经没有了手指头，它还疼。你说，这究竟是肉疼呢，还是你的妄想疼？不在那摆着嘛！ 所以说，身体的痛苦和身体没关系，都是你的业。你坚持这一条就完事了，要不就上当。“我身体不行啦，我这胃有溃疡啦，我这地方难受啦，我这肾脏不行啦……”你等着吧，最后的结果只能是被骗。你到医院检查，肯定和你的想法一样，世间人就是这样。 虚云老和尚他就不听这个，那七窍流血还坐禅呢。他不听，他就过来了；你听，听就被骗了。你永远是个药包子，成天吃药，成天去养，最后你整个就完了，人就完了。所以说，你就顶住，就是不放松，大不了就是一个事——死呗，是不？我就死在这里，就完事了。你没有这个决心不行，这样才能闯过这一关。 就这么点痛苦就不行了？腿疼了，“这个腿疼，我受不了了，关节不行了。”这关节不行，疼。盘腿不行，我伸腿行不行？伸腿也能坐禅，走道都能坐禅，何况伸个腿，是不是？坐着（指坐椅子等）也能坐禅，都能坐，怎么样都能坐。经行是什么？我告诉你，经行就是坐禅，就走着坐。什么叫经行？经行就是走着坐禅。 我们把禅定都放在哪儿呢？都放在这个“坐”上面。盘腿叫坐禅，离开盘腿我就不坐禅了？实际上，在遇到事情的时候，走道、蹲着、坐着都可以“坐”，有时间就可以坐。这样的话就会产生定力，就把念给收回来了。坐禅只是个名，实际上就是回收六根，和念佛一样，都是回收六根。 弟子：阿弥陀佛！师父，回收六根是不是先找出意根，才回收？ 什么叫意根？找的不是意根，不是这个意思，就是意念的意。你想到哪儿，动到哪儿，碰到哪儿，就搁哪儿收。说我先收耳根，那随便吃，那好使吗？那不好使。光收耳朵了，耳朵也没收回来，嘴还破坏了，是不是？碰到哪儿我就收哪儿。什么叫回收六根？就是一根回收，六根回收。怎么去达到六根回收？碰到哪儿我收哪儿，你这才能起作用呢。 不是这个敌人我不打，那个敌人也不打，等当官的出来后再打。还没到当官的出来，你早被上面的敌人给消灭掉了，你找谁去？是不是？你见到敌人就打就完事了，早晚把那个主要敌人打出来。打出来后，你把它消灭掉就可以，就完事。不是哪个重要哪个不重要，哪个都重要，哪个都得回收，这才行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |