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时间：二〇〇四年八月十五 集体行脚前的开示 地点：海城大悲寺学戒堂 听众：全体僧众 南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛！ 行脚的功德意义 与大家讲一讲行脚前应该知道的一些规矩。我们在每年的八月十五以后都行脚，行二时头陀。咱们僧团行脚的历史，从九五年就开始了，一直都在坚持。通过这么多年的行脚，取得了一点儿体会。但这个体会还不是很深的，还要继续行持下去。行脚的功德是很殊胜的，而且意义很深远。但是人必须得长期的行脚，才能不断的总结经验，才能体会它真实的含义。因为我们出家，就是为了了脱生死这个大事情，所以说一切都离不开这个大事情。行脚就是了脱生死的一个捷径。此中的功德，以及这里需要做的事情，那是很多的。我们应该知道，任何事情都是如人饮水，冷暖自知，你都得必须亲自尝，才知道行脚对我们有什么好处。行脚看起来很普通，却又很实际，脚踏实地地去走。为什么说普通，因为我们也不去攀缘，而且眼不观，耳不听，身不去感觉，默默地在走，在行持，做各种修行功夫，在动中来修持（历事炼心）。在外人看来是普普通通，也就是天下一个傻子在行走。不管外界怎么看，我们心里也是这种想法，孤苦伶仃。这种“孤苦伶仃”不是说我们失去了什么，我们所谓的失去，只是失去了我们那种攀缘心。通过行脚，才真正地能把我们的六根回收，能检验出来自己是否在向外攀缘。当攀缘的时候，我们硬把它拉回来，这样我们才能逐渐地断掉六根。因为我们知道，生死轮回，主要就是六根在起作用；如果六根断了，生死根也就断了。轮回就是六根在起作用，所以我们就在六根门头下功夫！（注：真为生死，发菩提心，出家修行，是大丈夫） 行脚的功德很殊胜，为什么呢？因为人在行脚里用心不同（凡圣之别，唯在用心）。世间旅游的，到处攀缘，到处看。而我们不看，随着我们六根收回，内在的功德就升起了（打得念头死，许尔法身活），能升到什么程度，就看我们功夫做到什么程度。我们只要有虔诚心，十方如来都会加持我们，使我们很快地得到他的功德（法身功德，遍周法界）。什么是他的功德？那就是说，我们没有开悟，令其开悟；开悟了，令其究竟，这就是他的功德。我们知道，行脚从佛开始，一直是不断地行持这个法门。过去的出家人都是行脚、乞食生活。虽然我们现在的生活条件和过去不一样了，有所改变，但成佛的标准没有变。不会说末法时期成佛的标准应该有所改变，有所降低，不会的，永远不会！只是一个标准，没有第二个标准。虽然环境不同，但我们的修持还是应该按照佛制去做，这才能成就。 另外还有一种功德，就是能度无量无边的众生——有情的和无情的都能度。凡是能见到我们的、与我们能说上话的，当你乞食的时候，看到你，见到你；布施你饭和不布施你饭的；称赞你的、或批评你的、或诽谤你的，最后都会成佛的（绝对真实，盖佛法无边，不可思议）！通过我们的行走，同时（虽然没能见到，但是通过种种渠道）闻到我们名的，也会成佛！所以它的功德是难思难议，难说难尽的，十方如来都会护持和赞叹。 我们通过行脚，可以真正地悟到了法的实相，无我就是法的实相（三法印即是一实相印）。我们生活在娑婆世界，是很痛苦的。而烦恼不断地增加，就是因为有我。我们的我执和法执特别坚固，我们必须通过行脚才能把它破除，必须借助这个力量。现在为什么修行人多，开悟人少，就因为他没有做这种功夫，很难迅速地开悟和成就。所以说，行脚是我们出家人必须修行的一个过程，行脚也是行菩萨道。你想成菩萨，想成佛，必须得经过这一关。因为佛的戒律已经规定了：八月十五到十月十五，正月十五到三月十五，是行二时头陀行，这是菩萨戒规定的。这也是菩萨行为，也是入佛位。所以，如果你想入佛位，想成就菩萨，你必须这么做。你不做，可以说你不是一个真正的菩萨。所以说这是我们的看家本领，也是我们的本分。我们今天能有这个因缘，大家能够继续行脚，这是可喜的一件事情。 另外，我们行脚不是非常圆满，而是正在初学。我们应该通过我们的学习和我们的体会，将来把这些经验都能够让所有的众生，让所有的出家人去检查，让他们去鉴定，让他们随喜和赞叹，让他们去评论，让所有的人将来都能把这个法门，佛的这个戒律行持下去，这就是我们的心愿。 所以说在修行中，行脚是一个很殊胜的方式，关键就在于我们的用心。这里有很多的方法值得讨论。我们今天晚上因为时间的关系，不可能讨论过多，简单地说一下。这里面有很多人已经行脚多次了，有一定体会。但终归还是时间短，没有长时间地行持，所以说他的体会，他的深度还是有一定限度的，但毕竟是一个可喜的开始。我们知道，行脚要有一个度众生的心，是度己的同时度众生，要给佛教增光，要行出出家人的本分来。所以说要有决心，不管多困难，我都能坚持到底，就是爬，我也能爬去，我也能爬回来，得有这决心。不管下雹子、下雨、寒冷，甚至有可能出现其他的事情，我都能挺得住，绝不会为它所动摇，这是第一个应有的心理准备。为了度众生，同时也度自己，降伏我慢。因为我们的我慢是很重的，有时候我们很想把它降伏，采取了种种的办法和努力，甚至看经、礼拜，但有时候效果还不行。一到实际中，我们的我慢就起来了，不能迅速地降伏，我们没有掌握降伏它的路径和手段，这是因为我们没有这种经验。所以说，通过行脚，可以掌握这个经验，知道我们怎么样来接受别人的帮助。 行脚的心理准备 这里我们还要注意很多的事情，我们的心理准备也是很重要。首先要有一个挨骂的心理准备。 我们都知道，行脚时候去乞食，很多的情况容易要挨骂的；行走的时候人要说你假和尚；你去乞饭，人家说你是骗子……，等等。毫不客气地向你说很多的脏话，甚至比你小，比你弱的，他都会很理直气壮地向你说，甚至没把你当成一个人来看。在你的感觉就象指责一个动物似的，甚至指责一个他的儿女或者儿孙一样，毫不客气地在批评你、说你，一点儿理由都没有（实际情况比这还要严酷、恶劣）。所以说这就是我们成就的机会，这就是我们成就的功德！因为我们的心往往都是颠倒的，我们只认识到我们所需要的是表扬和称赞，所以产生了我执和法执。利用我们的五官和感受来探取真理，所以你永远达不到真理的位置。当我们接受了这种暴风雨式的漫骂或批评，我们会深深地知道，这是他们付出了很多，而且是在成就我们。我们能欢喜地接受了以后，经过一番斗争，把它融化，吸收，再吸收，反复地吸收，最后生起了清净，这才是我们的目的。我们到这时候才知道，真正的宝贝在这里。因为它把我们所有的慢心一下给抛掉了，给我们解剖开，帮我们去掉，用强硬的手段把我们那些污垢给清除了（逆境原是菩提路，谤我者即益我者，感恩一切众生）。如果没有这种强硬的手段，你心里那种污垢是清除不掉的，靠表扬和称赞是做不到的。当我们知道自己有修行有功德的时候，同时也增长了慢心。出外行脚，这种（指责）毫不客气的，连你想的余地也没有，只有一个办法，默默地忍受，欢喜地忍受，就是不断地吸收再吸收，这才能把我们的慢心一下降伏，这里的滋味是很好受的。但是，刚开始也要脸红，忍受不了。你说我是挺大个人，连小孩儿都可以骂我，甚至可以吐我，甚至狗都可以咬我。而且，可能一个要饭的人都可以说我两句，天下这么不平。我们才知通过这个，我们得到了功德，我们认识了我们的法身，也认识了成就我们的道路，它的功德是殊胜的。（谢谢法师指点迷津，除我心病，破我二执，身心清凉，恍如梦醒。生死事大，轮回路险，唯有三宝，救生航船。我开始向往并准备出家行脚乞食了……） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |