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我们应该知道，有难同当，有福同享，千万别丢了佛教的脸，不能吃暗食，一定要光明磊落，有福大家同享。这都是在行脚的过程中都应该注意的事情。 集体过完斋，要回向，要有威仪。我们休息的时候，要找避人的地方去休息。按道理，吃饭时也应该避人，但我们为什么不避人了？其中有我们的意义：我们要宣传佛教，宣传乞食，要将这个福田给大家种开去。让他们看到僧人过斋的形象，让他们知道应该吃素，知道吃饭应该怎么吃，知道佛教的存在。不是像他们说的和尚吃大鱼大肉，这不是假和尚，让他们知道真和尚是这样的，不这么做的就是假和尚，破除他们对佛教产生的误会。我们有责任、有义务把世上对佛教的误解纠正过来，这也是很重要的。因为我们在路口上，合适的地方过斋，对于我们的威仪要求，都很重要的。 当我们过完斋，要休息的时候，尽量离开原地。因为乞食以后，人互相都比较熟悉，他们观看的比较多，有时候你突然地休息、放松，他们会产生误解的。该回避的要回避，这里还有很多的说法。比如说大小便的问题，你不能乱来的，必须得谨慎。选择地方啊，什么都得选择的，还有干净，都得做得非常好的。 这是说的我们的乞食。 行脚的细节威仪 乞食以后，我们还要行走，行走到晚上我们要住宿。住宿的时候，我们就应该选择地点。第一点，要远离外道，远离危险。另外，我们这次出去，不住民房。若有人邀请我们进入民房，我们不去住，尽量地行持“树下一宿”，找个合适的地方休息。有时候为避雨，我们可以选择桥洞，或是无人住的空房子。有别人邀请，以前我们去过的地区，现在我们不去了。去年后来就没去，因为居士有时候跟着护持供养，他一看你要找房子，就提前去花钱给你订好房子，他说那是个居士，人家供养你们的。我们有时候不知道，后来听说是居士先花好钱，这事我们就得避免。虽然他是一片好心，但对我们来说却只是一种难受，所以说我们不能给人增加负担。另外我们应该锻炼自己，不能出去还要依赖居士来生存，我们应该靠自己的能力，德行来体现这种行脚的生活。 行脚的生活，是个集体的生活，我们应该遵守常住的规定，必须放弃掉自己的意见。至于上哪儿乞食，怎么乞法，全部接受指挥管理。什么事情都要有一个管理，因为管理以后，我们统一行动，才显出威仪。如果我们在这里有争执的话，或有想法的话，会造成很不好的影响。我们这些年来行脚，我和大家走的时候没有这种事情发生，也可能因为我这人比较霸道，说让谁上哪儿就上哪儿。所以一定要注意，不能以自己的想法，说那家能乞到食，这家乞不到食等，不允许那样想。我们主要是“摄心为戒”，把心要摄住。 另外，在这里沙弥应该吃苦在前，有时候探路都得由沙弥在前面来完成的。过横路时必须听僧值的指挥，让过就过，让停就停，必须注意观察。另外要前后互相地照应，有时候都有自己照顾不过来的事情，但一定听指挥，不能远离。 当对方给我们钱的时候，一定要远离，不能碰，一点儿都不能碰！不能说用手接过来后，再送过去，这都不允许！像有人将钱抓到了，还往空中扔，那都是犯戒了，那是不允许的。身体的任何一部分都不能碰钱。但有其特殊的情况，如何处理，我举两个例子： 以前我在五台山时，听说一个密宗的师父，他打坐的时候，有人供养钱。等他睁开眼睛的时候，发现“具”（僧人的一种拜具）周围全是钱。他就把这个具的角拿住以后，把那个钱往那边一抖，扭头就走。这很有威仪。这是一种方式。 还有一种，就是以前我们走到锦州的时候，过一个收费站。那个收费站的站长就要给我们钱，他先跟人借了五块钱，就要供养我们，我们不要。不要呢，他不给我，他给性空。他怎么给呢？就硬往那大袍里塞。因为我们提前考虑过这个情况，所以已经做过讨论，如何处理。性空就把这大袍解开，抖落抖落大袍，这钱就落地上了。我们俩扭头就走，他在后面就追。我们走得快，他在后面就喊：“你站住，你今天不能走，今天一定上我们家去！说什么也不能走！”我们走了那么远，他在后面撵了那么远，旁边有很多人都看着，不知道是怎么回事儿。和尚在前边跑，后面有人追，拿着钱追。后来，前面有汽车挡着，走不了，他也快追到了，没办法，就站住了。 他呼呼直喘气，追到了，说：“你站住！”刚好那边有个卖货的，他就对卖货的说：“你给我拿一百元。”这回要布施多了，要拿一百元。旁边有个大连司机，就问：“你们怎么的了？”那个严肃劲，寻思我们被人抓住了还是怎么的？看那个形势还不像，那面还要钱，这边往前外跑，怎么了？我们说：“他要给我们钱，我们不要，就这么回事。”收费站的站长在那要钱，说完这话我们俩就快步走了。那个司机的表情，可能愣了，也不是哭也不是笑，他弄不清这是怎么回事，脑子转不开了，还有给钱不要的？他脑子转不过来这个弯儿，不知道是怎么回事。所以说，钱不能碰，我们都得加小心，必须远离。 这里面还有很多的事情。早上我们是三点钟起来，就开始行走，天黑之前就要找地方，天黑就休息。因为我们晚上休息时间比较长，走外面也很冷，但冷了的时候，就是大约三点钟也要走了。走了一段路程，我们再休息一段，再往前走。每天保持四十里地左右，应该长期地坚持下去，也不要快，也不要慢。慢了说明我们有点儿懒散，那不行；快了，你急什么，急就不是修行了。我们要知道，我们所谓的目标，只是一个假设，实际上我们没有目标。什么目标都没有，那就是我们的目标（无为法）。我们得修这个，要不急、不缓，很有威仪地往前走，是很自在的（摄心为戒，无修而修）。行脚上，基本上就是这些。 时间不早，先讲到这里。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |