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时间：二〇〇六年正月初二下午 地点：海城大悲寺禅堂（药师殿内，临时禅堂） 听众：全体僧众 修行就是要无我，就是要把“我”捆死。不是光你自己来捆，说“我自己慢慢捆”，那不行，你自己永远也改不了。因为啥呢？自己不能捆自己，都得靠别人来完成，这是一个必要的过程。修行必须靠同学或是同修，来帮助我们完成这个。没有善知识和同修，我们是完成不了这个修行的。如果没有镜子，就看不到自己的毛病，就算是你知道一点，你也没有力量去改变。所以说，必须把自己的整个身心彻底放下。放到什么程度呢？任你踩、任你踹、任你打，你想怎么办就怎么办，是活是死，由你说了算，完全不由自己做主。说“我有病”，有病也是你说了算；说“你再管我，就把我管病了”，管病了也由你说了算；说“再管严重了就把我管死了”，那死了更好！你修行得有这个决心，你才能坐禅，你才能念佛去。否则的话，那就不叫修行。 说“你别管我，我自己慢慢改”，这种说法是错误的，那是一种逃避，那是我们心里妄想的作用，你不能上这个当。那妄想告诉你：可别让他管我，自己慢慢改吧！它找出任何理由来回避，来保护自己那个毛病。所以当我们思想中出现了这种可怕的事情的时候，一定要认识，这是妄想在欺骗你。它越那么想，你越不随着它，一定要把它顶过去，你顶过去就好了。在没顶过去之前，会有痛苦的挣扎，自己满心的不愿意。这个不是你满心不愿意，是那个妄想它满心不愿意。但你不能随顺它，它越不愿意你越去做去。为什么说越满心不愿意，越去做呢？因为那个满心不愿意，就是我们通过修行抓住了这个尾巴，一定要抓住它。这个时候你要不下手，以后你再抓它，它就狡猾了，你再也抓不住它了。所以一旦发现自己满心不愿意的时候，你就抓住了这个妄想的尾巴，也就抓住你这生死的根源了。 我们都说六道里轮回，要了脱生死，你从哪儿下手？就从这个满心不愿意下手。一直达到什么程度？满心的欢喜，这才行。如果它要是不欢喜，满心不愿意，你就赶紧地采取措施，一定让它不愿意到底，一点不放过，就抓住它。它越不愿意怎么做，你越去做去。它越不让别人管，你越让别人管。说“我就烦这个人”，那你就天天在这人后面跟着，他走哪儿你就跟到哪儿，他上厕所你也跟着去，他睡觉你也跟着去，在旁边呆着，一直把自己那个满心不愿意给去掉了，那才是修行呢。 过去有一个禅宗师父，他徒弟就是爱干净，这儿也干净那儿也干净。后来他师父给他弄大粪池那块，在那中间成天打坐。那满屋子臭味，就在粪池子边，一天两天，时间久了，臭味没有了。这时候，他师父才认可他，也就是他证到了空性。那个臭味，它不从外得，是心里有一个分别，才有一个臭味。并不是外面有臭味，外面是诸法空相，它不存在臭和不臭的问题。臭和香都是我们分别心所造成的。 所以说修行就得从这儿下手。如果我们老随着自己心里愿意和不愿意，那就完了。说“今天我不高兴”，你越不高兴，越采取办法来对治它。一句话，抓住这个不高兴就别放手，一定把它解决，你才是一个真正有智慧的人。如果你放手了，“我今天不高兴”，得了，“今天不高兴我回去休息休息，我躺一会吧，或是我转移一下子”。实际上你是得到财宝之后，但是你不会取，而轻轻地放过了，你就失去机会了。不光是失去机会，还会造成一种恶果，什么恶果呢？就是因果，不实的恶果。本来应该成功的，你给放过了，变为一种不成功，就是这个因果。将来你做任何事情，它都有一个不成功在等着你。就像开悟似的，你本来应该开悟的，但是就不开悟。因为你那个因不正，所以说果招纡曲。这就是一个修行的关键问题。跟大家讲啊，一定要深思这个问题。 另外，小众（指沙弥）啊，更得回去写心得体会，检查自己，有没有这种情况，是不是心里有不愿意的时候，有种种的想法。为什么有这种想法，得挖掘。说“我这也不是故意想的呀”，是不故意想的，但它是无始劫的习气在那儿。你不能说因为它有习气，就可以轻松地放过它。一定要把它挖掘出来，使劲忏悔。有时候，忏悔的时候也起烦恼，那也得挖，一定把它根挖出来，以后再没有，那才行呢。每次都让它成功，每次都要有效果，每天都要蒸蒸日上，也就是时时新，日日新，年年新，天天让它有变化，那才行呢。每天都要解决几个问题，解决哪几个问题呢？（师父让坐在禅堂东单的人回答） 一沙弥答：看自己心是不是向外跑？ 下一个。 一沙弥答：依教奉行。 一沙弥：……（他在想的时候，师父不再让他回答，又直接让下面的人回答。） 下一个。 …… （师父问了禅堂坐在东单的大部分人。） 就是你们答的呀，实际上抓不住重点。解决几个问题？就一个问题：难行能行！每天我们所要解决的问题，就是这个问题，就是难行。什么是难行？凡是难行的地方，我们都要行。就解决这么一个问题。 这个包括所有问题。从起床开始，不想起来我得起来，不想动弹我得动弹，我有病难受，我得爬起来。人得有这种精神，不愿意下来（到禅堂），我得下来，得走。早上起床，我再磨蹭五分钟，可以再躺五分钟，我就不躺这五分钟，我就硬挺起来；外面冷，我就得硬走，硬下来。下来到禅堂以后，我行香走不动，我得硬走，硬行；坐禅坐不住我硬坐；吃饭吃不下去我得硬吃。硬吃，不是说今天的饭菜不好，菜硬了，饭硬了，那算个什么呀，比吃石头子还强多了，比喝西北风那暖和多了，比六〇年（指自然灾害期间，没有食物）吃那个苞米秸子强多了，得有这种决心，那才行呢。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |