坐禅的时候，叫人打香板的时候得升起高兴，他打得越疼越好，升起感谢心；下午困的时候，我得想法少睡觉，不睡，我得干活去，我得想法出坡去；上晚殿腿站不住了，我得硬站，能站一分钟我就站一分钟，实在坚持不住了，我一个腿站着，这一个腿不行，再那个腿站着，实在不行我跪着，怎么也想办法给它站住。你站住了，就在了脱生死路上，就有一分把握。

所以，修行就是难行能行，就是跟自己对着干，就是不随顺自己。那随顺谁呢？随顺常住，随顺大家，随顺打你的、骂你的、专门找你毛病那个人，就随顺他。就随顺那不遂你意的人，就随顺着不如你意的事，这就是修行。别在修行中找便宜，就随着自己心里愉快去做，你永远不会成功的。因为事物它不像我们想那么简单，事物就像波浪似的，一会儿高一会儿低，它已经形成了一种自然的规律，也是我们无始劫轮回的一种规律。你不在这上下手，你另外想找出一条路，它永远没有，它是不存在的事情。你想要求世间和你的想法，和你的愿望一样，是不可能的事情，你走到天边也不可能。所以说你存在那种幻想，永远是一种幻想，永远不会得到满足的，永远是不真实的，不现实的。只有一个，面对着现实，就是说我们随着难行能行，只有这条路，你才能走得通，这条路才是真正的大路，才是修行的路程。我们在这条路上，要付出你的整个努力，包括自己的一生，从年轻到老，从老到死，从死到生，全部精力都投入这里，这才是奔着修行路去走。你没有全部投入，那是不行的，而且我们自己就把自己给毁掉了。

原先我（没出家前）在医院的时候，有一天值班，有个人是被打的，还是喝醉酒了？他出的血特别多，淌得那满大厅全是血，那地下全是他的血，那脸上挂的血丝，把眼睛都糊住了。你说他那血得淌多少！在医学上来讲，人是十斤肉一斤血，那一百来斤的人，也就是有十来斤血。你说大厅淌了那么多血，浑身都是血，得淌多少血！看那样子，他那个血就快没了。人离开血就不能活，但是这个人，就淌那么多血，还能举起一个大长凳子。而且最后公安局来的时候，他趴在地上本来都不能起来了，最后拱拱腰，腰先拱起来，又爬起来。虽然他做的这个事情并不光彩，但他那种毅力和顽强的精神，真叫人佩服。

最后我听说这个人还真救活了，要换个人早就死了。人这个血液很重要，心脏没血能活么？抢救他还打大夫，大夫也不给他抢救，都躲远远的。那什么目的呀？说是“等他没有劲的时候，我们再抢救”，实际上就是恨他，因为他不听话（胡闹）。不给他抢救，甚至可以说不怀好心吧，就是说“你死了吧，这样的恶人，死了就算了”，是那个心。但是为什么他能活下来，就是那种顽强的心，不管什么条件，他都要硬活着。浑身没劲了，那血都没了，看他淌得快没了，他还能拱拱腰又起来了。所以说这个生命得靠自己的努力，才能换过来。

我们也是这样，想修行成功，就得有这种精神，拱拱腰又起来了，永远不死，永远不屈不挠，永远面对着困难，难行能行，你才能修道。所以说我们面临着很多的困难，这些困难，在世间来讲是很困难的事情，在修行上来讲，是助道的因缘。我们平时也发愿：我要今生了脱生死，我今生一定要见佛，我一定要度众生。愿力是好的，但是不能发空愿，你要和事实相结合。怎么结合？就是难行能行。难行能行包括什么呢？就是依教奉行。让怎么地就怎么地，自己和自己在作斗争，这才行。

咱这里还有一些，很多的老人儿（指出家时间久的人），像亲藏、亲昌、亲实啦，等等，都是难行能行。他们身体有病，痛苦，你看看都坚持着，包括亲某，有时候有点小病，根本就不在乎，那鼻涕、咳嗽，口腔溃疡啊，心脏不好啊，都坚持着，还继续做。还有亲舟，那气儿都上不来了，那走路都走不动了，还是乐呵呵地去行去。还有一些有病的师父都是这样，都是难行能行。

就是这种难行能行，看开了放下，这种精神是非常了不得的。要叫我们吶，有时候真不如人家，连我都算上，那种精神非常可贵的。我们就得应该这样去修。所以说你要抓住重点，别抓那些鸡毛蒜皮的事，没有用。说这个条件不好，那个条件不好，那啥用也没有。等有条件的时候你就不修了，有条件也不允许你修了。我们就是个穷命，咱得认命。那穷人孩子你别想那么高级，有时候高级来了，我们可能还烧得（指烧包，得意、炫耀）坐不住了呢。就是条件不好，正符合我们，就是没有条件我们才去修，它有意思。你修完了，将来跟你徒弟说的时候，你也能吹吹牛，啊，你说“我那时候，当初怎么困难，我怎么修的”，你是不有点意思？不然将来跟你徒弟讲的时候，你啥都讲不出来了。你讲啥？“我那时候净要好条件，不好条件我就生气”，那你徒弟都瞧不起你。所以说我们得留段佳话，留给后人。

大家修行一定要在这上面多下功夫，而且愉愉快快去做这个事情，愉快去做，不能生气。我起烦恼了，我如何如何的，那就完了。你要那么一想，你这点修行功夫全卖在嘴上了。就满心的有点想法，那嘴都得愉愉快快地接受，不能有想法。坚决不随着想法去走。一问，“好，挺好。”一问挺好，永远是挺好，永远没有那种攀缘心。什么是攀缘心？你叫苦就是攀缘心。叫苦的目的干吗呢？就希望别人同情你，帮助你。他真能帮助你吗？谁都不如你自己帮助自己。当你不叫苦的时候，就会有人来帮助你，而求得感应，佛菩萨加持你。而那是谁？那就是你自己，就是你的不攀缘心在起作用呢，不求人的心起作用呢，不叫苦的心起作用呢。那就是你的财富，就是你了脱生死的本钱。说“我打坐，我的腰就好弯”，我就不弯！“不弯它难受啊，肚子胀，胸闷”，闷就闷，胀就胀，我就是不弯！就是这样，要挺得很难受。难受就难受，不难受还没意思呢，难受还有点意思。

啰嗦半天呢，就讲这修行的一个关键问题，就是与困难相斗，不作方便想。什么是（真）方便？就是敢于斗争，敢于难行能行，那就是（真）方便。什么方便也不如这个方便来的真实，这是最好的一个方便。方便是什么意思？就是方法。这个方法是最理想的，最真实的。也就是说，十方如来、祖师大德，都是从这个方便而成就的，就是从难行能行成就的。没有一个祖师大德是从贪逸中、遇到困难叫苦中、放逸中所能成就的，都是难行能行成就的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)