睡眠为四个小时。这个规定不是咱们僧团创造出来，佛在世的时候就规定了僧人四个小时的睡眠，我们能得到这个四个小时的睡眠时间这种修行方式是很殊胜的。这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》讲述佛当时领导的僧团是怎样修行的，其中睡眠就是四个小时。到十点锺，晚上都在讲法，晚上都是讲法的时间。

睡眠对我们来讲是五盖之一，财、色、名、食、睡，最后就是个睡。我们有时候很容易堕落睡眠里去，因为我们认为这个睡眠必须保证，医生也是这么讲：你身体需要，要保证睡眠，不要得官能症，最起码的不能睡八个小时，你得睡七个小时。甚至告诉你睡十个小时、十二个小时，就让你使劲睡。睡觉，我们在世间上不知道它的坏处，但知道睡过多了，你不起来去干活，没人干，你不去挣钱没有吃的，所以他就起来去做，但是睡眠也是多。

为什么睡眠不能过多？因为这个睡眠，当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，也就是你从睡到醒这一段时间是你的需要量，这是个需要量。当我们醒来的时候，你这个需要量已经满足了，它已经休息过了。再睡，那就是做梦，胡思乱想，天南海北，又飞又跑的，再醒了的时间，它就特别地疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了，不再休息，甚至有时候比白天还累。所以说，在修禅人，特别体清老和尚就告诉大家：你睡一觉就起来，睡醒就起来。他每天都是半夜起来，有时候就诵咒，就这么精进。他睡一觉就起来了，就不再睡了。

实际上我们睡四个小时就足够用了，为什么还困？是我们的习性在困，并不是我们身体需要。多睡，一个是多梦、疲劳，更主要的，欲漏都在醒了以后再睡觉的这一过程，因为有了梦境，它就産生各种的色相，它就会导致欲漏了。我们修行知道：欲要不除，三界不可出。所以我们想除欲，必须从睡眠这块要下手，要少睡。睡眠能毁掉我们的清净心，也会破坏我们的禅定力，也会使我们没有智慧。睡眠多了，这害处很大。

过去佛在世不是讲过嘛，有一个尊者，因为一讲法他就困，一讲法就困，佛就呵斥他：一睡一千年，是蛤蚌类。就是说，这一睡就会睡到一千年去，这样的果报。这样的果报是什么样呢？也就是蛤蚌类。蛤蚌我们知道，生在海底的那些动物，一种一开一合的，中间有肉的就是蛤蚌。一睡一千年，这一千年都在昏沈之中。所以多睡会堕落畜生道，不是没有因果。说我睡觉无所谓的，还有人说我是睡仙，还有“睡禅定”，睡觉做禅定等等的，这都是自己在给自己讲一个很吸引人的童话来欺骗自己、来欺骗别人，这是不合适的。

我们知道睡眠的害处，睡眠会堕落；另外睡眠多了，可以耽误我们的修行，使我们正念提不起来。我们如果稍稍一贪睡的时候，那几个小时一会就过去了。睡四个小时也不大得劲，两点起来睡到六点，他也能睡。这四个小时，你知道要做多少事情？我们可以两点锺起来，跑香、坐禅、上殿、诵咒，四个小时完成很多的事情。要是这四个小时的时间你抓住了，这个成佛的机会就越来越大；如果你失去了，反而失去了成佛的机会。

那少睡，我们困不困呢？

从习惯来讲是困的，但是你真正少睡，它反而不困。你看今天两点锺起来，它很精神；你要三点钟起来，它就不精神；六点钟起来，它也不精神。说六点钟我挺精神。眼睛是瞪得挺大，但脑袋就象浆似的，它没法运转，糊涂，什么事也想不起来，另外分析问题，它也软弱。所以睡眠过多了没有智慧。睡眠多一个破坏了我们的修行，另外没有智慧，这也是一个大原因。我们早起来，四个小时一觉起来以后，反而不困，主要是个习惯性。现在大家可能基本上也好多了，因为大家到时候起来，两点钟起来打坐，很好的去做，也很清净、很清凉。但是，大家还有一个后备军，等到下了殿回到屋里，还可以躺下来一觉，发现有这样的人。这个不好。因为要多打坐、多诵咒，两点钟起来，起来以后就不要再贪睡了。有时候困怎么办？你打坐，慢慢地就把它调过来了。所以少睡并不困，多睡困。多睡没有智慧，脑袋昏沈。

到中午的时候，我们有时候吃完饭，这困劲就来了，特别年龄大的，这个困劲就特别强。这一段有的甚至你不眯上个三分五分、十分八分、或半个小时，它缓不过这个劲。因为食物进入胃肠以后，有时候脑袋缺血，会造成这个状态，一缺血它就要昏沈。我们怎么办来克服？就是我们中午要找事情做，吃完饭不要进屋，不要找床，在外面。

刚来大悲寺的时候，一到中午的时候，我就拿个小铁丝做条鈎子，去捡东西。那时候有沟，上沟里捡塑料布、捡个破东西，拿个口袋往里装，天天中午就干这些事。这里还有一个笑话。就是有一回我正在捡，来了几个拜佛的，就问我：“你们那个住持师父在哪呢？我们找师父，上哪去找？”我说那你上客堂。告诉他上客堂，他挺谢谢我。上客堂，客堂又给领回来了，告诉他在那头呢，说那个捡破烂的就是师父。这他还挺惊讶，惊讶以后，我在沟底下，他在沟上面就磕头了，挺感动，也没想到这个师父是个捡破烂的。

所以我们为了减少睡眠、不困，中午你可以去做户外活动，一个吸收空气，另外克服这个睡魔，另外呢，受人尊重。你看多受人尊重，你看你要去做了，没准他也能给你顶礼，这个是很好的事情。

少睡对我们的修行是一个抓紧时间、了脱生死的好因缘，别人修八个小时，你要修十个小时，那你就超越别人不止一倍两倍的问题了，因为你这里有一个努力的问题。因为这个努力可不是那一般人所能做到的，所以这个努力太珍贵了，了脱生死往往就在后面你是否再进一步努力的时候。你看你四个小时都克服了，但是你到中午又给它睡一觉，或是我找时间我再睡一觉，那就不行了。如果我们少睡，就给我们了脱生死创造了一个很好的机会和因素，给我们创造了这么大一个因缘，那是我们修行所想达到的。有时候我们根本费了很大劲都找不着，但是由于我们少睡，这个因缘它就来了，这么殊胜。

有的人可能担心：我睡少了，脑子糊涂，有时候记不住东西。是，这面记不住东西，但你少睡和努力以后，它有智慧，智慧慢慢从心里就生出来了。本来你想把一个事情做好，你睡得挺多，你不见得把事情做得很好；如果你能够减少睡眠，有时候你想达到的目标，没有费劲，你也没有去做过多的努力，它就会因缘成熟。因为精勤也就叫勇猛。文殊菩萨讲，勇猛就是智慧。我们减少睡眠就是勇猛，就是智慧。有时候我们从文字上、从经书上，甚至参学去，做了种种的努力，你不知道睡眠少了就是智慧。我们有时候捡到了西瓜，反而给扔了，认为它不是西瓜，我们再去找西瓜，再去找。所以我们有时候很可惜的。现在我们要是把这个宝贝抓住了，我们何必再去找呢，是不是？你想抓住这个西瓜，少睡就能抓住，多睡就抓不住了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)