弟子：阿弥陀佛！师父。比如说：起了个念头，有所要求，但是这时候没办法控制念头，只能在身口上控制。

念头，谁都得起。起来，你不理它就完事了，不搭理它，它骗你，“这是骗我的”，不理它就完事了。

弟子：在身口上得管住自己。

对。在某一项上，这互相都有个斗争。比如说：在一般人认为这个条件不适合修行的时候，你认为可以修的时候，它自己和自己必然要争夺的。你念头争夺，争夺你的呗，我修就完事了。

我写的那个《经行》你看到了，“绕直室外小行无所求”，小行指的是什么呢？就有一寸地方我也能修行，我也能经行。就是这么大地方，同样经行。我那个闭关的地方有多大？有两块半砖（地板砖）这么长——有一块半这么宽，顶多就一块半，就这么宽（大约2.5米×1.5米）。有时候走一走就撞墙上了，那鼻子正好撞墙上了，要是撞门上……那太正常了。

弟子：师父，我就是喜欢坐。

喜欢坐，行，我给你讲，你得知道什么叫喜欢坐？不是我盘腿坐叫喜欢坐，真正的喜欢叫坐禅。禅是什么呢？外离一切相，内一心不乱为禅。除了这个，都不叫禅，不是盘腿坐就叫禅。你只要一心不乱，外离一切相，就完事了。就这么两句话，其它的，说什么都没有用。还要什么条件？等把条件都给你了，那是该火化的时候了（大众笑），是不是？这个条件给你，你也没有用了。都得在什么呢？在不给条件下我能修行，这就是咱们的特点。

所以人修行为什么有时候不上路？就是因为成天讲条件，成天创造条件，等你创造好条件，什么都凉了（指晚了）。所以说，不管什么条件，我就是修行，就完事了。我在《经行》里讲得很明白，什么屎坑啊，大小啊，室外啊，我哪儿都讲了。说穿了就是一句话，就是“不管任何条件，我都要去修行。就上卫生间的工夫我也要修行，甚至吃饭这工夫我都可以入定。”都得这样要求，这才行呢。

过去大德不是说“念兹在兹”？什么叫念兹？就是这个念始终是不离开它，老在那块。就像一个针似的，这地方只要有一个缝儿我就能钻进去，除非你不给我缝儿。你给我缝儿我就能钻进去，就完事了。

我刚才不是讲了，它想它的，它越想我就越坐。你不坐它就不想了吗？你不坐，想得更多。你只有坐了才发现它想，不是你坐才有想，知道吗？那“想”从哪来？你原先脑子里就存在这个东西，等你一坐，静下来，就发现了它。你越静，发现脑子想的东西越多。实际上，当你发现“想”的时候，它速度已经开始慢下来了。当你发现这个想，“哎呀，我怎么这么多妄想!”那个妄想的速度实际上已经开始减慢了，不减慢你是发现不了的。

有的人认为：“哎呀，我这一天打坐——不打坐还没有妄想，一打坐，妄想怎么这么多？”实际上你还不知道，你要不打坐，那妄想比这还快呢，你根本都察觉不出来。那速度，原来一分钟可能得一千下；你这一打坐，一分钟可能变成了五百下，你就发现了。一看这个影子，“噢！它在乱动呢。”实际上，速度慢了你才能发现。不要怕妄想，这说明你已经发现了妄想，（发现了）才能消灭妄想，你发现不了妄想还不好使呢。

有的说：“我一坐禅哪，什么境界都没有，黢黑。”你要是黢黑那还真不错呢，快找着那个门了，你不黢黑都不好使。你以为这（白墙）是啥？这不是黑啊？只不过你不认识，给你画点图画就认为是亮的，画个太阳你就觉得光明了，画个白色你就觉得亮了，都是骗你。（编者注：妙祥法师讲述之《二〇〇八年二月为宝林寺尼众开示》：我给你举个例子， 我们大家现在看到太阳，现在是有光明，每个人脸都看清楚了。你也看清楚我，我也看清楚你了。我们认为我的眼睛是在光明之中，我能看见东西，我们认为是正确的。但是你不知道这就是无明。说无明它不应该有光，它有光怎么还成无明了呢？那我们看一看照相的底版（胶片）。你看底版是什么？它翻出的那个照片，人非常有光彩，也有光，也有山河，也有大地，翻洗得很清楚。人的相貌，喜怒哀乐全翻洗得很清楚。它从哪儿来的？从底版翻过来的。没有底版，它没有这种图像，由底版形成的。

那底版是什么？就是黑的，是不是？你看底版是不是黑的？所以说我们光看到眼前的这种色相，就认为它是光明的，是对的。而认为黑天就是黑天，而实际上这是错误的认识。我们现在所看到的影像还不如黑天，也就是说我们看到影像的时候，我们还不如底版哪。底版去了，后面才是光明哪。我们所见到的一切都是在黑暗之中，也就是黑暗加黑暗的变化。）

弟子：师父，发下菩提心，能不能进步？

你记住了，你可能没听我讲的那个带（指录音）。我那里就讲了什么叫菩提心。不是嘴上说几句叫菩提心，那不叫菩提心，那叫牙疼咒，啥用也不管，那是发个愿而已。真正的菩提心是在于你不断地努力，不断地禅定，在不断地持戒基础上才生起。菩提心是突然发起来的，不是嘴说出来的。菩提心一旦发起来，它不退转，它是无相心。我们现在很多人把菩提心认为是什么呢？是一种发愿，把愿力当成菩提心。我发一个愿，我起一个誓，这就是菩提心。那不是。

所以有很多人说：“我这发菩提心，去年挺好，今年就不行了。”为什么呢？因为它不是菩提心。菩提心那是成佛的种子，那能退转吗？它是不可能退转的事。发菩提心从哪儿来？从持戒开始，从禅定开始，从为大众服务开始，这才行。就这么点基因，从这么点基因开始，不要盲目地先找个果，如果走错路就完了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)