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中国教育求什么？求悟性，他讲求悟性，目的是教你开悟的。你真正开悟了，很多不需要学的，你一接触，看到你就明白了，听到就明白，接触到就明白，为什么？智慧。智慧不是从书本上得来的，读多少书，那叫什么？那叫知识，知识跟智慧是两桩事情。智慧是从清净心里面，心清净就生智慧，心不清净就生烦恼。所以，佛教传到中国来之后，对中国学术很大的帮助，等於说是儒释道三家它就融通了，都讲求戒定慧。戒是规矩，要守规矩，守规矩你心就会清净，你得定，定就能开慧。所以在古时候，我们「学记」里讲得很好，「七年小成」，小成是什么？是得定；「九年大成」，成是成就，大成，开悟。九年、十年就开悟了，开悟之后，一部经通了，一切经全通了。 释迦牟尼佛给我们表演的，这在外国，佛灭度之后一千年，佛教才传到中国来，这个我们没有见到。但是在中国有个惠能，唐朝时候，大概去我们现在一千四百年的样子。这个人不认识字，没有念过书，虽然是禅宗的一代祖师，了不起的祖师。他在黄梅五祖道场里面住了八个月，八个月是做苦工。五祖分配他的工作，是柴房里面去舂米、去破柴，他是樵夫，干这个事情的。以后传法传给他，传法那天是半夜召见，给他讲《金刚经》，肯定没有经本，为什么？他不认识字。讲《金刚经》大意，我们估计最多两个小时，《金刚经》大概讲了四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了，就大彻大悟。说了五句话，这个五句话就是他的毕业报告，他的论文，就是五句话，他就及格了。 他第一句话说，「何期自性，本自清净」，用我们现在的话说，没有想到自性本来是清净的。自性是什么？我们的真心，我们自己的真心，我们的本性是清净的，从来没有染污过。现在有没有染污？没有，永远不会染污。我们今天被染污的不是真心，是个妄心，佛家叫阿赖耶，这个东西有染污，我们的真心从来没有染污过。第二句说，「何期自性，本不生灭」，这是真心，是真正的我，我自己，禅宗讲「父母未生前本来面目」，这是真正自己，没有生灭。这就是佛法里面讲的大般涅盘，是你自性里本来有的。第三句说「本自具足」，就是说无量的智慧、无量的德行、无量的能力、无量的相好，我们现在讲福报。福报，无量的福报，无量的财富，都是你自性里头本有的，不是从外头来的。第四句讲的，自性「本不动摇」，就是你的心，你的心是定的，从来没有动过。我们今天说念头，念头就是妄念，你看前念灭了，后念就生了，一个念头一个念头，一天到晚，连晚上睡觉都还是在动，他作梦就是这种事情发生的。最后一句说，「何期自性，能生万法」。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？万法从哪里来的？是自性变现出来的。自性什么都不是，它什么都没有，三种现象都没有，它不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，但是它能生这三种现象，能变这三种现象。所以，它能生能现。这是把本性说明白了。五祖忍和尚一听，行了，不要说了，衣钵就给他，毕业证书就给他了，他就成为一代祖师。 我们再看他在逃难期间，他为什么要逃难？因为五祖把衣钵传给他，没有一个人服气。怎么会传给他？不认识字，什么也不懂，在黄梅八个月，讲堂没去过，一堂课也没有听过，禅堂，一支香也没有坐过，为什么祖师把衣钵传给他？神秀在五祖会下已经很多很多年，已经当了学长，一般人认为衣钵肯定是传给神秀的，怎么会轮到惠能，这不可能的事情！所谓同行相忌，这是自古就有之，释迦牟尼佛在世就有这个现象。所以忍和尚很清楚，半夜叫他赶快逃难，逃走，不要让人看到。这样子五祖待了三天之后才宣布，三天，大概已经走了很远了，才宣布衣钵已经人家拿走了。大家一看，惠能不见了，肯定是他。所以全寺庙都去追，都去赶。 他逃难，在逃难的路上遇到了一个比丘尼，无尽藏比丘尼。这个比丘尼她也很专行，修行不错，她专攻《涅盘经》。《涅盘经》的分量很大，两个译本，一个译本三十六卷，另外一个译本四十卷，都是大分量的，她是专攻这部经。她在念经，惠能在旁边听，听完之后，惠能把这个经里的意思讲给她听，她非常惊讶，你怎么讲得这么好？拿著经本去向他请教。能大师说，他说我不认识字，经本我看不懂，不认识字。「你不认识字，怎么会讲得那么好？」他说这桩事情跟认识字，跟不认识字没有关系。这说明什么？智慧，智慧现前，他一看明了，一听就明了。不认识字的时候，你念给他听，他明了，无论是什么经，你念给他听他都知道，没有一样不知道。这是证明，见性是求学里头最重要的一桩事情，要开悟。大彻大悟难，那真是极少数。 我三个老师并没有见过面，方老师、章嘉大师、李炳南老居士，他们三个人没有见过面，可是对我讲过同样的一句话，三个人都是这样教给我。你千万别学六祖，六祖那个人是天才，那个没有人能学得到的。六祖之前没有出现一个，六祖之后也没有出现过一个，他说这是个特殊的天才，不能学他。他那是一步登天，他上去了，我们要是学他，上不去，粉身碎骨。我们怎么上？我们要爬楼梯，一层一层往上去，所以叫渐修，慢慢的。这个方法释迦牟尼佛很重视，他在《佛藏经》里面这样说法，他说「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。释迦牟尼佛一生，他开悟之后就开始教学，一直到他老人家圆寂，七十九岁走的。他三十岁开始，四十九年没有一天放过假，一天休假都没有，四十九年，真正是个好老师。我们要读了这些传记之后才晓得，他老人家跟宗教风马牛不相干，一生教学，他是个教育家，用现在的话来说，他是多元文化社会教育家。他自己本身是多元文化社会教育的义务工作者，一生教学不收人家学费。他的生活很简单，他出去托钵，晚上睡觉，树下一宿。一生没有建一个寺庙，没有建一个道场，他所在之处就叫道场，无处不是道场。 我们那个时候也想，为什么他不建一个道场？跟他的人不少，常随弟子就一千二百五十人，何况还有临时来参加的。这一千二百五十人是不离开他的，始终跟著他学的，经典上都有记载。临时来的，不是长期的，来来去去的，我们估计不会少过三千人，这么大的团体。至於他要是想要一个道场，在当年，十六大国王都是他的皈依弟子，他自己家里，父亲也是国王，他要不出家他继承王位，建个道场太容易了！只要他同意，人家就会给他建好，为什么不建？到今天我们看到了，道场不是好事情，有道场就有斗争，没有道场，大家就不竞争，不去贪这些名利。所以我想，这应该是释迦牟尼佛给我们表演最好的一个范例，他真的一切都放下，得大自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |