处事待人接物一定要依佛陀教诲，佛教我们去做的，决定是正确的，决定是好的，就是吃亏上当，后果都是好的，要有这个信心。总的原则，总的纲领，就是顺逆境缘当中，你一定要知道保持你心地的纯净。也就是保持心地纯是真诚，纯是清净，纯是平等、正觉、慈悲。行为纯善，决定与十善、五戒、三学、六度、十愿相应，决定没有丝毫违背，这叫行善。心净生智慧，行善增长福德，这叫福慧双修，这是如来果地“二足尊”的真因！

有些同学听到我这个说法，“法师，你说得是很好，不能这么做！现在这个世界人都骗人，我要这么做的话，我还能活的下去吗”？我跟他讲：我这样做，我活得很好！“你出家，我在家，我有事业、我有眷属一大堆，我没有你那么简单”。想想怎么样？不敢做。其实理是一个，不分在家、出家，你真的懂得、真的相信、真的觉悟、真的明白了，你自然就去做，你做出一个榜样给社会大众看。不欺骗人，本本分分的也能发财、也能升官。一样开智慧，绝对不输给世间一般人，只有超越，没有退堕的。这是真的不是假的。

但是现在社会一般人不相信这篇理，确确实实真的几乎到百分之百，听骗不听劝，这个事情麻烦！骗他，很容易，他就跟着走了；跟他讲真的话，他怀疑，打许多问号，犹豫不决，你说可怜不可怜？没有能力辨别真妄、邪正、是非，真正是“可怜悯者”。

印光大师在一生当中特别提倡《了凡四训》，我们是 越想越有道理。一个人果然把《了凡四训》这四篇文章参透了，我相信他跟了凡先生一样，心定了，可以跟云谷禅师在禅堂里面三天三夜不起一个念头。为什么？对于因果报应的理论与事实明了了，知道一个人在这个世间，从生到死，“一饮一啄，莫非前定”。你命里有富贵，你什么都不求，富贵自然而来，你会得到；命里头该是贫贱，用什么样方法去营求，还是贫贱。“万般皆是命，半点不由人”，《了凡四训》教我们这个道理，跟我们说这个事实真相。所以你参透了，不会起妄念。在遇到云谷禅师，才知道命从哪儿来的？谁给你定的？自己前生所造的因，这一生所受的果报。

就是佛经上说明，人到这个世间来干什么？佛只说四个字解答了，“人生酬业”。你看，话多简单，四个字就把你一生解决了。你这一生到世间来是酬偿你过去生中的业报。过去生中行善、积德，这一生当中享福；过去生中造业，不善，你这一生要来受苦。果报！

那这一生当中起心动念、言语造作，又造来世的业。所以佛在经上说得好，“欲知前世因”，我前世干了些什么？“今生受者是”，你这一生受用的就是你前生所造的因，你得的果报。“欲知来世果”，你要想知道来世你的果报是什么样子？“今生作者是”，你这一生所造作的因，来生得果报，清清楚楚、明明白白。世出世间疑难杂症很多，殊不知一遇到佛经全部化解了，真的是清清楚楚、明明白白。

我们对于经教不能不佩服，对释迦牟尼佛不能不五体投地。释迦牟尼佛就是自性圆满流露的形象，向释迦牟尼佛五体投地，就是对自性本具的智慧德能五体投地。若以真诚恳切的接受佛陀的教诲，向佛陀学习，让自己在这一生当中彻底省悟过来，不再迷惑了。

不再迷惑从什么地方看？不再被这个世间境界所转。被境界所转的人是放不下，样样放不下；不被这个境界转了，样样都放下。世出世间一切法，绝对不会再挂在心上，心得解脱了；心得解脱，身就得解脱；身得解脱，远离疾病，远离烦恼忧虑，这些统统都没有了。这个时候得自在、得安稳，什么样灾难遇到了，原子弹在头顶上爆炸，不惊不怖，没有一点恐怖，若无其事；像看放烟火一样，一点挂碍都没有，一丝毫伤害都没有。这种境界一般人无法想像，这是真正的庄严，真实的受用。所以你懂得这个道理，了解事实真相，命运操在自己手上。

了凡先生得小悟，境界转了，命运转了。俞净意先生比了凡悟得深，所以果报比了凡还殊胜。真正究竟彻底的觉悟，释迦牟尼佛，他是一百八十度的转过来了。我们从释迦牟尼佛跟了凡先生比一比，释迦牟尼佛是一百八十度转过来，了凡先生大概只转个五度、六度，俞净意转到七度、八度，那已经是相当殊胜。我们历代的祖师大德们，他们大概可以能够转到五十度、六十度，转到这个境界，那不是世间人能够比的了。

要在自己会转，不要受外面境界诱惑，又不舍离外头境界，真功夫！能跟外面境界和光同尘，在里头炼功，炼什么？炼如如不动，炼不起心、不动念、不分别、不执著。《金刚经》上释迦牟尼佛告诉须菩提的那个方法，“不取于相，如如不动”。世尊教须菩提就是教我们，须菩提是佛的学生，就是学生当中的代表。修行功夫，什么是功夫？什么是修行？这就是修行，这就是功夫。

没有学佛之前，我们接触名闻利养、接触五欲六尘，自自然然会起心动念，会生起好恶，这个我喜欢，那个我讨厌，就起分别、起执著、起妄想，自自然然会生。修行，把这个错误修正过来，这叫修行。这一些名闻利养、五欲六尘放在我面前，我在这里头修正自己的观念，我不起心，我不动念。不起什么？不起贪嗔心。顺境不起贪爱，逆境不起嗔恚，这叫修行，这是真修！这样一修正过来，我的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永远保持真诚清净平等正觉慈悲，这是佛心。你永远保持的时候，不知不觉你就做了佛，你就成了佛，就成菩萨了。

佛是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”达到圆满了，菩萨还没有圆满，决定不失；在一切时、一切处、一切境缘当中，决定不会失掉这个心。与一切众生相处，肯定“看破、放下、自在、随缘”，菩萨行。不是不接触众生，接触。接触里面，“看破”是明了，对于事实真相，我们在佛法的名词讲的是“性相、事理、因果”，清清楚楚、明明白白叫看破。放下是什么？放下从前那些习气烦恼，统统放下！

对于一切众生爱护。这个爱，从前爱里头有情，情是有私心；现在这个爱，没有私心，没有情，把情变成智慧。所以佛门不用爱，用慈悲，慈悲跟爱在事上讲没有两样，完全相同。用心不一样，一个是用智慧，一个是用感情，用感情我们叫“爱”，用智慧叫“慈悲”。换句话说，用智慧那个爱是清净没有污染的，决定不会有副作用；用感情的那个爱麻烦，那个东西有染污，阿赖耶里面落谢种子，这个种子将来遇缘要生起果报的。但是慈悲用真实智慧，阿赖耶里头不落种子，所以这叫“净业”。如果心地不清净，还会起心动念，还有情执，这是“染业”。染业，出不了六道轮回；净业，六道轮回不见了、没有了，超越了！到“纯净”的时候，连四圣法界也不见了、也没有了。到一真法界，一真法界是此地讲的“清净刹”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)