第六尊“杂色宝华严身佛”，这是表一生圆满。释迦牟尼佛在我们这个世间，讲一生圆满的经典，只有一部《华严经》是讲一生圆满的。用善财童子做为一个修行的榜样，善财一生圆满，实在是普贤菩萨十大愿王导归极乐，他才是一生圆满的。“杂色宝华严身”就是华严的意思。《华严经》就是“杂华严饰”，严饰就是庄严的意思，比喻做一个大的花园，这个花园里面各式各样品种统统具足，没有欠缺的。这是比喻佛说法，无量无边的法门，没有一个欠缺，统统包括在其中，用这个来比喻。这一尊佛的名号，也是这个意思。让我们仔细去想想，深深的去体会，效法学习善财童子，他是我们修学的一个最好的榜样。

　　第七尊“娑罗树王佛”，娑罗树是表究竟坚固的意思。在印度，这个树是非常坚固的，佛常常用它来表坚固之法。这个地方是代表我们圆满证得究竟坚固，那就是圆教的佛果，这个才是真正的大法王。娑罗树也表密宗的意思，说明净密不二，表这个意思。我们从“径中径又径”，这里能够看出来，净宗与大乘与禅是不二法。在行门里面讲，修行总是禅、净、密这三个法门，这是修行的纲领，这一句“阿弥陀佛”，这是佛在经上讲的，就是“甚深的禅的境界”。不但它是甚深禅，而且也是甚深之密，南无阿弥陀佛这个名号，纯粹是梵语，没有翻成中国意思，就是密咒，而且是无上的咒语，是大总持的法门，念佛人往往不晓得。所以，念佛人实在讲，名号功德不可思议。为什么？包括一切大乘，这一句名号，所有大乘法门都修了。大乘法包括小乘法，包括禅宗，这一句名号禅宗里面也圆满修了；又包括密宗，密宗里面无量法门也在这一句名号之中，统统修了，圆修圆证。这是佛的名号在此地表达着这些殊胜的意义。

　　第八尊“宝华德佛”，这一尊佛是表圆满的报身。第九尊“见一切义佛”，是表千百亿化身。像《金刚经》上说的“如来五眼圆明，普应群机，见一切义”。第十尊“如须弥山佛”，表清净的法身，是宇宙万有的本体。末后这三尊佛表的是法身、报身、应化身，一体三身。跟东方里面讲的这三尊佛，法、报、应前后照应。前面东方提出，是我们心里向往的、希求的，到末后上方这三尊佛，是表我们亲自证得的，这才叫圆满。