『坏诸欲堑』。「堑」是比喻，从前城市有城墙，城墙外面有护城河，护城河就叫堑。佛在此地把烦恼比作城，把欲望比作护城河。一切众生在这个世间都有欲望，「五欲」，五种强烈的欲望：财、色、名、食、睡；「六欲」：色、声、香、味、触、法，也叫六尘。这个东西要远离、要舍弃、要放下，把我们生活的欲望降到最低的水平，你的生活就得大自在，你这一生真正幸福美满。谁懂得？释迦牟尼佛懂得。谁做到？佛与他的学生们做到。他们过的生活，树下一宿、日中一食，什么负担都没有，他多自在！世间人迷惑颠倒，贪著五欲六尘，想尽方法要成家立业。成个家，家是什么？诸位要看看「家」那个样子，中国的文字像篆字的样子，你就看出来是个小房子。小房子里面是什么？是小猪仔，那就是家。所以佛聪明，佛不干这个事情。「业」是什么？业障。还要立业，障碍你明心见性，障碍你了生死、出三界，家业之累，觉悟的人就把它舍弃掉。我们今天看看，我们出家有没有真的出家？没有，出了小家，搞了个大家，舍弃个小业，搞了个大业，苦不堪言！所以要仔细去思惟，想想佛陀在世，他是怎么教给我们，古来这些祖师大德又如何教导我们。

　　世尊在世的时候没有道场，虽然在晚年的时候，有一些国王大臣提供一些精舍、园林来供养出家人，请佛在这里讲经说法，那是请佛在那里暂住，没有把这个地方送给释迦牟尼佛，没有。园林道场还是信徒们自己的，他们有所有权，主权是他们的。释迦牟尼佛跟这些弟子们，要用现代话，他们有使用权，没有所有权。他们使用，好像我们住旅馆一样，我们住个几天，这几天我们有使用权，老板他有所有权，所以还是没有。岂不闻前辈的老和尚告诉我们，这个房子下雨，这个地方漏了，出家人住的，这漏了，搬一个不漏的地方；这个地方再漏，算了，离开，搬走了。修理房子是主人的事情，他们修理，住房子的人不管这个事，那一种供养是有真实功德。今天这些信徒买了房子，把所有权供养法师，法师就上了圈套、上了大当，你不是想出家吗？又把你拉回来，这是你的家，你又回来了，又有个家，一「家」就把他枷死了，永远脱不了轮回。希望我们出家同修，要有高度的警觉，绝不上当。

　　如果你要问：什么都没有，我们还能够身心安稳、还能办道吗？我这一生给你们做榜样，给你们做例子。我这一生没有道场，都是住别人道场，这一生不是过得很自在，不是也过得很快乐？没有家业更自在、更快乐。我如果要真的没有人照顾我，没人再请我讲经，没地方住，给诸位说我就欢喜得不得了，我马上到极乐世界去，阿弥陀佛就来接我走。你们还知道供养，找我讲经，那没法子，再多待几天，这是事实。欲望降到最低，现在我几乎没有欲望，弘法利生你们的事情，与我不相干。我在这里讲经，你们要把它录成录像带到处去播放，利益众生，是你们的事情，与我不相干，我从来不闻不问，这不是我的事情，谁欢喜谁去做，反正我也没有版权，也不跟你们打官司。所以要学个聪明人，要知道这个东西不是好事情，决定有障碍，舍弃一切障碍才能得大自在。

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我们不能说没有善根，如果说没有善根，你今天不可能在此地坐两个小时，你能坐两个小时表示你有善根，你的佛缘很深，过去生生世世亲近过诸佛如来、诸大菩萨、祖师大德。为什么你不能往生？为什么你还搞六道生死轮回？你烦恼不断，欲望没有把它舍掉。你要常常想到这桩事情，愈想愈可怕，愈想这个问题愈严重。我们这一生当中遇到佛法，遇到殊胜的机缘，这一生当中能不能顺利往生，就看你肯不肯把烦恼、欲望降低到最低的水平，果然能够舍弃、能够降低，我们这一生就成功了。这一生如果还是被习气相牵，还是不肯放下；换句话说，这一生依旧像以往一样，跟阿弥陀佛结个善缘，去不了。实在话，这一生是又空过了，你说多可惜！经文一展开第一句话就讲烦恼、欲望，你晓得它的严重性，我们无量劫来深受其害，还能不觉悟吗？

大乘无量寿经　　（第十七集）　　1998/7/18　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-017