诸菩萨们，这一些菩萨我们在经文上看得很清楚，都是修普贤行的菩萨，这个第一句「咸共遵修普贤大士之德」，修普贤行的菩萨。是哪些人？从我们初发心的一直到等觉位；初发心的人虽然没证果，真正发心，一心一意要学普贤行，这个人就是《华严经》上所称赞的大心凡夫。大心凡夫在这一生当中，就有机缘作佛，什么机缘？念佛往生，亲近弥陀，很快的就成佛了，不需要很长的时间。纵然是业障深重带业往生，下下品往生，《观无量寿佛经》里面告诉我们，下下品生到西方极乐世界，也只要十二劫，花开见佛悟无生，十二劫比无量劫、比三大阿僧只劫，这个时间缩短得太多太多了，我们要作一个比较，这个帐就很清楚了。

　　就是像佛在经里面平常所讲的，花开见佛是什么地位？破一品无明，证一分法身，是这么一个地位，这是方便说。如果真实说，悟无生是证得无生法忍，无生法忍菩萨是什么地位？七地、八地、九地，这样的地位。我们其他的不算，三贤位的就不讲。我们说圆教，圆教的三贤位，从圆教初住修到十回向满，要一个阿僧只劫，你才到登地，初地；初地是第二个阿僧只劫开端。第二个阿僧只劫开端，初地菩萨修到七地，七个位次又是一个阿僧只劫，两个阿僧只劫满，这才证八地。阿僧只的数字是天文数字，我们都没法子计算的。以通途法门来说，证到圆教初住，修到无生忍位，须要两个阿僧只劫。到西方极乐世界，我们是凡夫，不是初住菩萨，凡夫，一品烦恼都没断，生到西方极乐世界，证得无生法忍的地位，也就是证到七地菩萨这个地位，只要多少时间？十二劫，不成比例，这个时间是大幅度的缩短了。十二劫，跟诸位说，不论佛愿加持，就是说没有得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你在西方极乐世界修行十二劫，就证得无生法忍。你说西方极乐世界修行这个道场，可以说是在尽虚空、遍法界，阿弥陀佛那个道场是第一道场，你在那里修行快，为什么快？只有进步没有退步，他那个地方是圆证三不退，下下品往生的也圆证三不退，所以它没有退转。其他的他方世界刹土，菩萨修行有进、有退，一般都是进得少退得多，所以需要那么长的时间，极乐世界不要。

　　极乐世界还有更殊胜的，我们必须要晓得。生到极乐世界，没有一个人是不得佛力加持的，阿弥陀佛慈悲到了极处，四十八愿愿愿加持行人，念佛往生的人。所以下下品往生的人到西方极乐世界，需不需要经过十二劫才花开见佛？不需要，差不多到那边就花开见佛。什么原因？阿弥陀佛本愿威神的加持。怎么晓得？四十八愿里头讲得很清楚，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿弥陀佛说话要算数，不能说发这个愿不算数的，说话算话。他并没有说什么样的人往生才是阿惟越致菩萨，既然没有说就是笼统的说了，只要是生到极乐世界的统统是阿惟越致菩萨，这还得了。换句话说，生到西方极乐世界，你就跟七地、八地、九地平等了。

　　所以蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲，他说：「这是不可思议的境界，你要说他是七地菩萨，他不是，为什么？烦恼一品没断，他是凡夫。你要说他是凡夫？他的智慧、他的功德、他的受用，跟七地、八地菩萨完全相等，这是西方极乐世界不可思议之处。」蕅益大师的《要解》也不可思议。印光大师我们知道，这是西方世界大势至菩萨再来的，他老人家赞叹《要解》，「即使是古佛再来，给《弥陀经》作一个注解，也不能超过其上。」把《要解》捧到极处了，捧《要解》就是捧蕅益大师。蕅益大师要不是阿弥陀佛再来的，必定也是观世音菩萨再来的，否则的话，当不起大势至菩萨这样赞叹。所以我们要知道这个法门无比殊胜。

大乘无量寿经　　（第十四集）　　1998/6/6　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-014