这几天我们利用一点空闲，在录制《地藏菩萨本愿经》的录像带。世尊为我们说明，地藏菩萨最初发心的因缘，那是在不可说不可说无量劫之前，距离我们现在太远太远了，没法子计算。他的身分是一位长者，在家的居士，不是出家人，为大长者子。这个大长者子，不是大长者的儿子，「子」是中国古时候的尊称，尊敬的称呼；我们称孔夫子称孔子，孟子、老子、庄子，子是尊敬的称呼。现在称呼，把这个尊敬放在前面，不放在后面；现在是尊敬的某某先生，这个子就是尊敬的意思。在从前这个子是放在后面，现在把这个尊敬的放在前面，是一个意思。尊敬的大长者，他怎么发心的？他是看到佛的相好而发心的。所以诸位同修要知道，这门面招牌很重要。现在商业讲求包装，里面的货好坏还其次，包装一定要漂亮，那个吸引人。诸佛如来懂得这一套，知道凡夫的心理，所以门面就做得特别庄严、特别的美好；门面的庄严不是化妆的，现在靠化妆，假的不是真的。所以佛菩萨的庄严，三十二相、八十种好，修来的，德行成就的，这一点重要，德行成就的。

　　世间看相算命的人常说「相随心转」，我们的相貌随心转，体质也随心转。菩萨成佛之后，还要用一百劫的时间专门去修福，所以成佛叫二足尊，福、慧都圆满。这种佛，在我们佛家讲，藏教佛、通教的佛，他们需要用一百劫的时间去修相好。如果是圆教的佛，那就不需要；圆教的佛从自性里面流露出来的，那个相好光明，就不是三十二相，佛有无量相，相有无量好，我们凡夫见不到。所以藏教的佛、通教的佛没有见性，他完全是功德成就的，是修得的。《百劫经》里面跟我们说：「一个相好，要修一百功德。」一百种的功德，不是一百个，不是，一百种；每一种不知道要修多长的时间，才能够修得圆满。三十二相，诸位想想，他要修三千两百种功德，修多长的时间？修一百劫，三千两百种修一百劫，才成就这三十二相、八十种好。所以有缘的众生，看到佛的相好，他就受感动，因此就发心了。我们看到地藏经上大长者子的发心，跟楞严会上阿难尊者的发心完全相同。阿难尊者为什么发心出家？看到释迦牟尼佛三十二相、八十种好，他自己觉得这种相好，不是父母所生的，一定是修行成就的。他出家为什么？为了要想得三十二相、八十种好，他为这个出家的，跟释迦牟尼佛修学。所以出家的因缘不要紧，不管什么样的因缘，只要你肯修，最后的成就是真实的。所以从这个地方来看，招牌、门面、包装就不能不重要，我们要很重视这一桩事情；重视，认真把自己修好。所以佛讲经先把果呈现出来，自己修好了，这是果报，这是让你看，你看了以后，你自然就动心，你也想修学了。所以，我们个人是一切人的好样子，样样都好，容貌好、身体好、处事待人接物，没有一样不好，这就是招牌，这就能够摄受一切众生。

　　你要想度一切众生、要想教化一切众生、要想弘法利生，你自己不把这个招牌搞好，怎么行？招牌要搞好，一定要断烦恼，一定要学法门。我们题的十句，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，长存此心，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，要常修此行；我们的心、行与这十句二十个字相应了，果然相应，给诸位说，三年，我们的面貌变了，体质也会变。为什么？相随心转。所以这个道场一旦建立，一年三百六十天，天天讲经、天天念佛，永无间断，住在这个道场，只要住上三年，出去之后，决定跟一般人不一样，一定的道理。他在这个道场长时间的薰修，身心统统起变化，哪有不往生、哪有不成佛的道理？所以，这个地方将来真的变成世界上一个选佛场，我们选人来作佛，就到这个地方来选。所以新加坡这个国家有福，不可思议；东南亚这个地区有福，能有这样一个如法、这样殊胜道场在此地建立，诸佛欢喜，护法善神对这个地区特别照顾，这是我们能想像得到的。

大乘无量寿经　　（第十四集）　　1998/6/6　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-014