第三条「忍辱」。忍辱这个意思是忍耐，要有极大的耐心。世间法，愈是大的事情难度愈大，没有很大的耐心，这个事情就不能做得圆满。佛法，出世间的大事，普度众生的大业，要什么样的耐心你才能够做得成功？无比的耐心、永恒的耐心。所以学佛你要没有忍耐，你决定不能成就。佛在经上把我们人的这些事相，归纳为三大类，这个是便利於教学。第一个，人为的加害你要能忍。世出世法，古今中外，几乎都有一个定律，所谓「好事多磨」，没有一帆风顺的好事。这个好事愈大魔障愈多，如果你要不能够忍耐，你不是被折毁，就是退心了，你怎么能做得成功，所以要有极大的耐心。这个里头最重要的，要克服自己无始劫来的烦恼习气，这比什么都重要。所以人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，都要能够忍受，要若无其事、要心平气和，对待这一些障难。第二类是自然灾害。譬如大寒、大暑，这是气候的变化，你要能够忍耐。天太热了，懈怠一下，功课不要做了，这个不行。应当要修的法，可以停止一下，天太冷了，这个也受不了，不可以。包括其他种种自然灾害，都要能够忍受，决定不能够改变，或者是减缓自己的修学，不可以，一定要勇猛精进。

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　　忍辱里面第三个是修法，修行时间要很长。法门，任何一个法门，都有它的深度、都有它的广度，不是短时间能够修习成就，长时间的修学，还要去亲近善知识。亲近善知识不容易，古时候叫「行脚」，现在人叫「朝山」。朝山现在人是观光游览，朝山那个意思完全错了，从前朝山是参访善知识，是去求学、去请教的，跟现在完全不一样。在中国古时候最有名的一个参学，给后人作榜样的赵州和尚，赵州年岁大了，八十岁，八十还在行脚，还在到处去参访。为什么不好好的坐下来休息？因为自己还有疑惑，还不能够断疑生信，必须要亲近善知识，把他的疑惑解开，清净坚定的信心生起来，他就可以住下来好好的修学。所以有疑问，疑是障碍，参学目的是断疑起信，是一桩很辛苦的工作，要去打听哪个地方有善知识，到那个地方去请教。所以这是说修学的艰苦。

   再告诉你，断烦恼、断习气，难舍能舍、难行能行，都靠忍辱，你要没有忍辱，你做不到。所以忍辱波罗蜜在六度里头，是非常非常重要的。释迦牟尼佛在金刚经这一会上，说菩萨六度，可是布施跟忍辱说得特别多，分量特别重，那就是告诉你，六度里面这两条最重要。布施是叫你放下，难舍能舍；忍辱是你自己成就的一个关键。你能忍，后面才有精进、才有禅定、才有般若，它是个关键的所在。如果不能忍，后面全都没有了，你前面布施、持戒所修的，是六道有漏的福报，你修了福，福德不是功德；如果有忍辱，就能把福德变成功德。

    忍辱后面才有精进。精是纯而不杂，进是进而不退，你的道业怎么会不成就？道业成就了，给诸位说，一切都成就，你世间上的事业也都圆满成就。菩萨经不经营世间事业？经营，他所经营世间的事业统统是道业，成就自己的菩提涅盘，成就众生破迷开悟、离苦得乐，自他两利。菩萨示现在家，身分男女老少，工作各行各业，你要晓得全是道业。那个念头一转，那还得了吗？这一转就超凡入圣。凡夫每天穿衣、吃饭是烦恼，菩萨每天穿衣、吃饭是修道。

大乘无量寿经　　（第十三集）　　1998/5/30　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-013