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‘辗转相生’，他造恶的时候不相信因果报应，受到果报的时候，他也不服气，这一不服气，那个心行更恶了，换句话说，将来果报是愈堕愈严重，这个很可怕，很不容易回头。 我们很冷静来观察现前的社会，甚至于不要看别人，就看自己，自己学了佛之后，那是明了了，想到我没有学佛之前，一肚子怨天尤人，看不到自己的过失，都看到自己不错，别人都不如我，为什么我所得的不如人？怨天尤人。学佛之后才晓得原来不是这么一回事情，“一饮一啄，莫非前定”，这个“前定”就是因缘果报。这个事实明了了，一肚子的怨气就没有了，心情就舒服多了，开朗多了，心也清净多了，烦恼少了，智慧就增长，这是佛法的好处。如果不学佛，不知道又做多少罪业。这叫“辗转相生”。 ‘敢有犯此，当历恶趣’，这是佛给我们提出的警告，教我们特别要留意。我早年初学佛没多久，第一次读《大势至菩萨圆通章》的疏钞，是慈云灌顶法师的注解。那时候在李老师会下，念到了这个注解末后说的，念佛人的一百种不同的果报。其实念佛人果报无量无边，各个不同，归纳成一百类，头一条就是堕地狱，我对这个事情非常怀疑，我说念佛再不好，怎么可能会堕地狱？我就去请问李老师，李老师一看这个是大问题，他说我不跟你一个人说，我讲经的时候会跟大家讲。 为什么会堕地狱？就是念佛人也造“五恶”。造五恶，这一句佛号没有办法帮助他不堕地狱，他照堕不误。也正是古德所说的“心口不相应”，口里面念佛，心里头有恶念，心口不相应，“喊破喉咙也枉然”。真正念佛人要把阿弥陀佛的本愿功德，用这一句佛号把它变成自己的本愿功德，这叫念佛人。我念阿弥陀佛，阿弥陀佛存的什么心，我的心跟他一样；阿弥陀佛发的什么愿，我的愿跟他一样；阿弥陀佛是什么行持，我的行持也要跟他一样，这就对了，这叫做“会念佛”，这种人叫真正念佛。心口不相应，那是假念佛，那个不算数，所以这一句话是很严重的教训，必须要记住。五恶、十恶是决定不能犯，如果我们想这一生真正往生的话，不可以犯，犯了决定对往生产生障碍。 |