净空法师:为什么佛说一切法缘生不说因生

净空法师,缘生

净空法师:为什么佛说一切法缘生不说因生

 

    

    恭录自《净土大经解演义》

 

    「因缘合成,假名诸法」,诸法,就是我们讲的这些现象,这些现象怎么来的?因缘和合而来的。所以佛说一切法叫缘生,它不叫因生,实际上有因、缘、果,佛为什么只说缘而不说因?因为因是平等的,因是本来有的,惠能大师讲自性,本自具足那是因,因本来有的。可是因没有缘它不起作用,因要是有缘,三种现象马上就起来,物质现象、精神现象、自然现象就生起来。所以缘,不说因,说缘,道理在此地。缘生,所以假名诸法。缘聚的时候有,缘聚合的时候有,现象有;缘散掉的时候就没有了,这个相就不存在。所以佛说「一切法毕竟空」,就是从这个地方讲的,「凡所有相皆是虚妄」,不要等到缘散的时候你才知道它没有,现前就没有,只是缘聚而有而已,哪来有?譬如一座房子,一栋房子,你看到房子有吗?没有。你要会看的话,这栋房子是什么?你看多少砖头、多少瓦块、多少木材、多少工程,你看是这个东西,聚合在那里,有,拆掉之后就没有了。本来没有,现在盖起来还是没有,那你就真会看,你看到诸法实相。凡夫不会看,看诸法假相,没有看到实相;实相,你从有当中看到它没有,它不过是缘聚缘散的而已。我们这本经书看到是有,其实人家会看是什么?它里头这一百多张纸而已,聚在此地叫有。书一拆开就没有了,还要等到拆开知道它没有吗?不等到拆开我就知道它没有,它是一堆纸迭在此地,不是真的。所以那些建筑工程师看房子,跟我们看的不一样,他看到这里有多少吨钢筋,有多少吨那些建筑材料,摆在地下的时候,他给你算这些东西。多少天工作日把它排好,照着这个图样排出来,你就以为有了,假有,不是真有。真是什么?真是永恒不变。这个虚空是永恒不变,有也没有妨碍它,无也不妨碍它,它是真的,它不是假的。所以虚空是无为法,不是有为法。
  
  这个底下括号里说得很好,「因缘和合,而现诸法,实皆虚妄,但是假名而已」。我们现在得这个人身,身体是因缘和合,我们这身体真有吗?如果是真的那就永恒不变,永远不老、不衰、不死,那就是真的;会有生老病死,假的,不是真的。佛教给我们,不是真的都要放下,真的那就要把它抓住,不要受外面这些假相欺骗。「自性寂灭,体不可得,故云空无我」,这是大乘法里真实智慧,告诉我们,真正的是无我,无我之后,再给你讲真我,有真我,这是假我。真我是什么?不是因缘聚会的,跟缘不相干是真的,跟缘要是相干全是假的。

 

    ...

 

    所以统统都是四种缘,叫四缘生法。「亲因缘」那是阿赖耶里的种子,这个我们知道,一切众生个个都有,不管你是哪一道的众生,用现在话说,不管你是哪一种空间维次的众生,阿赖耶是一样的,里面含藏无量的种子,遇缘就起现行。「所缘缘」就是我们所讲的,这经上讲的,报恩报怨、讨债还债,这是所缘缘。「无间缘」,这个念头没有消除,它还在,他没有把这个念头断掉,缘一遇到的时候,它就来受生。亲的,缘亲,就是关系非常密切,就变成一家人;缘要是疏的,就不是一家人,亲戚朋友,或者一切众生。你到马路上遇到人,人家给你点个头,不认识,对你笑笑点个头,都是缘,大概一生就那么一次。有人看不顺眼的时候瞪你一眼,也就是一剎那,这统统是缘。没有缘,所谓对面不相逢,可是对面见一面那都是缘。我们到这个地球上来,看到地球上的人,哪个没有缘?都有缘。有的一生确实只有一面之缘,这一面有的有印象,有的毫无印象。与一切山河大地、树木花草,一切众生,统是有缘。乃至于我们在电视上看到这些现象,还是有缘。

 

  所以佛法它不说因生,因为因是大家都有的,是平等的,阿赖耶识里面有佛的种子、有菩萨的种子、有极乐世界的种子、有华藏世界的种子、有十法界的种子,它样样都有,一点都不缺。遇到缘它就起现行,所以佛经常讲缘生,他不讲因。因遇不到缘,不会现行,因遇到缘这就现行,现象就现前,果就现前。因缘果,后头还有报,因缘果报。所以这个地方讲的「相因寄生」。

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