净空法师：为什么佛说一切法缘生不说因生

    恭录自《净土大经解演义》

    「因缘合成，假名诸法」，诸法，就是我们讲的这些现象，这些现象怎么来的？因缘和合而来的。所以佛说一切法叫缘生，它不叫因生，实际上有因、缘、果，佛为什么只说缘而不说因？因为因是平等的，因是本来有的，惠能大师讲自性，本自具足那是因，因本来有的。可是因没有缘它不起作用，因要是有缘，三种现象马上就起来，物质现象、精神现象、自然现象就生起来。所以缘，不说因，说缘，道理在此地。缘生，所以假名诸法。缘聚的时候有，缘聚合的时候有，现象有；缘散掉的时候就没有了，这个相就不存在。所以佛说「一切法毕竟空」，就是从这个地方讲的，「凡所有相皆是虚妄」，不要等到缘散的时候你才知道它没有，现前就没有，只是缘聚而有而已，哪来有？譬如一座房子，一栋房子，你看到房子有吗？没有。你要会看的话，这栋房子是什么？你看多少砖头、多少瓦块、多少木材、多少工程，你看是这个东西，聚合在那里，有，拆掉之后就没有了。本来没有，现在盖起来还是没有，那你就真会看，你看到诸法实相。凡夫不会看，看诸法假相，没有看到实相；实相，你从有当中看到它没有，它不过是缘聚缘散的而已。我们这本经书看到是有，其实人家会看是什么？它里头这一百多张纸而已，聚在此地叫有。书一拆开就没有了，还要等到拆开知道它没有吗？不等到拆开我就知道它没有，它是一堆纸迭在此地，不是真的。所以那些建筑工程师看房子，跟我们看的不一样，他看到这里有多少吨钢筋，有多少吨那些建筑材料，摆在地下的时候，他给你算这些东西。多少天工作日把它排好，照着这个图样排出来，你就以为有了，假有，不是真有。真是什么？真是永恒不变。这个虚空是永恒不变，有也没有妨碍它，无也不妨碍它，它是真的，它不是假的。所以虚空是无为法，不是有为法。
　　
　　这个底下括号里说得很好，「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已」。我们现在得这个人身，身体是因缘和合，我们这身体真有吗？如果是真的那就永恒不变，永远不老、不衰、不死，那就是真的；会有生老病死，假的，不是真的。佛教给我们，不是真的都要放下，真的那就要把它抓住，不要受外面这些假相欺骗。「自性寂灭，体不可得，故云空无我」，这是大乘法里真实智慧，告诉我们，真正的是无我，无我之后，再给你讲真我，有真我，这是假我。真我是什么？不是因缘聚会的，跟缘不相干是真的，跟缘要是相干全是假的。

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    所以统统都是四种缘，叫四缘生法。「亲因缘」那是阿赖耶里的种子，这个我们知道，一切众生个个都有，不管你是哪一道的众生，用现在话说，不管你是哪一种空间维次的众生，阿赖耶是一样的，里面含藏无量的种子，遇缘就起现行。「所缘缘」就是我们所讲的，这经上讲的，报恩报怨、讨债还债，这是所缘缘。「无间缘」，这个念头没有消除，它还在，他没有把这个念头断掉，缘一遇到的时候，它就来受生。亲的，缘亲，就是关系非常密切，就变成一家人；缘要是疏的，就不是一家人，亲戚朋友，或者一切众生。你到马路上遇到人，人家给你点个头，不认识，对你笑笑点个头，都是缘，大概一生就那么一次。有人看不顺眼的时候瞪你一眼，也就是一剎那，这统统是缘。没有缘，所谓对面不相逢，可是对面见一面那都是缘。我们到这个地球上来，看到地球上的人，哪个没有缘？都有缘。有的一生确实只有一面之缘，这一面有的有印象，有的毫无印象。与一切山河大地、树木花草，一切众生，统是有缘。乃至于我们在电视上看到这些现象，还是有缘。

　　所以佛法它不说因生，因为因是大家都有的，是平等的，阿赖耶识里面有佛的种子、有菩萨的种子、有极乐世界的种子、有华藏世界的种子、有十法界的种子，它样样都有，一点都不缺。遇到缘它就起现行，所以佛经常讲缘生，他不讲因。因遇不到缘，不会现行，因遇到缘这就现行，现象就现前，果就现前。因缘果，后头还有报，因缘果报。所以这个地方讲的「相因寄生」。