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恭录自《净土大经解演义》 不学佛的人在今天这个世界心里彷徨，没有依靠，所以他生活在忧虑、疑惑、不安、恐惧之中，这一般人都是生活在这个状态之下，所以许许多多人有忧郁症，原因在此地。如果像宗教经典的教育，每一个宗教都有真正学习的人在讲解经典，大家都能够一起在学习，心就定了。心定了，心正常了，就叫端正心念，心念一端正自自然然断恶修善，改邪归正，不要劝，自然就是的。这个因好，这个因的果报是地球上灾难化解了，纵然不能全部化解，也大幅度的减轻，九级的地震变成三级，减轻了。这桩事情，现代科学家肯定了，他们出版的东西很多，许许多多的报告，证明佛经上所讲的「一切法从心想生」，科学予以肯定。所以我们的心好、念头好、言语好、态度好、行为好，这个人，世间人称为好人，在佛教里称为佛子，这是你将来修行成菩萨、成佛的条件。这些条件你现在就具足，你好好的修，好好的养，根性利的十年就会有成就，根性差一点的二十年、三十年肯定有成就，为什么不干？ 这些毛病、这些忌讳统统要舍掉，那就是最严重的财色要放下，最麻烦的事情。「财指钱财货物。色者色情，指男女间之情欲」，这个要放下，这不是好事情，跟着后面的就是无间地狱。「《嘉祥疏》曰：或贪财，或贪皮肉。又云：皆由贪着下，出三毒之过。贪着荣华，贪现在乐造恶。」现在能够得富贵，前生所修的善因，这一生缘成熟，果报现前。果报现前不是坏事，如果你没有智慧那就变成坏事，有智慧是好事，没有智慧就坏事。有智慧，与性相近，善的；没有智慧，与恶相近，那就变成恶因。有智慧，他所有的一切会跟一切众生共享，菩萨一定是先让众生得福，没有把自己摆在第一，把别人摆在第一，自己在最后。我们从小看到过，抗战时期，抗战的后期，我们是流亡学生，被国家收养。那个时候国家办了很多中学，是属于教育部管的，国家直接管的。学生的来源都是战争当中家庭失散，这个小孩无依无靠，国家把这些学生收集起来办学校，这个费用，衣食住行都是国家负担，完全是公费，叫国立中学。抗战胜利之后就废除，就没有了。 当时我们的校长周邦道先生，晚年在台湾。那个时候学校就是一个大家庭，同学是兄弟姐妹，老师就等于是我们的父母，我们父母该干的事情老师都要负担。所以那个时候我们学校师生、同学的感情，比自己家里面的父母、兄弟感情还深。为什么？患难之交，大家在一起要互相照顾。我们的校长是菩萨，学校常常接受救济，这些衣服、用的物品，送到学校来，老师自己，校长自己有小孩，好像他有四、五个小孩，他第三个儿子跟我同班。这些救济品来的时候首先分给学生，分完还有剩的，他自己家的小孩才分到，那时候也是同学，也是我们一起念书的，他放在最后，同学摆在第一，大公无私。我们对校长尊重，校长爱学生超过他的子女。所以他的子女常常在我们同学面前抱怨，他说我们命不好，做了他的儿子，做他的学生多好！把学生摆在第一位，我们只是永远感恩老师，永远不会忘记那一段苦难的生活。所以同学跟同学当中就是亲兄弟、亲姐妹。 这抗战造成的，我们曾经，时间不长，两年的时间生活在这个大家庭当中，学了很多东西，做人做事的道理，老师带头做出榜样。人只要心是公平的，真正常常想到别人，自己还能过得去，就应该全心全力帮助别人。如果没有受过这种教育，没有看到这些事实真相，就我们那时候老师做出榜样给我们看，学生晚上睡觉睡得很舒服，老师不舒服，夜晚至少要到寝室去看两次。学生有时候睡不好觉，被子掉地下去了，老师半夜要去给他盖被子。特别是年岁小的学生，念初中一、二年级，年岁还很小，还不太容易照顾自己的，那个老师很辛苦，我们亲自看到的。老师确确实实把学生当儿女一样看待，照顾非常周到，他有爱心。现在在这个社会看不到了，亲生的父母照顾儿女不如我们以前的老师照顾我们，所以没有不感恩的，永远不会忘记的。 这下面说，这是没有良好的教育，他的心行跟自性相违背，『不肯施惠』，「不肯以财物施人」，不愿意帮助别人，不愿意照顾别人。现在家庭不教儿女了，将来的社会上就没有贤人，现在学校只教学术，不教伦理，只教你读书，不教你怎么做人。我们遇到很多企业家，公司找不到人才，每一年毕业的，大学毕业的、硕士毕业的、博士学位毕业的太多了，为什么说没有人才？他不会做人，他会做事，不会做人，公司不要。公司老板希望他会做人，又能做事，这是最好的；其次一等的，会做人不能做事也行，他也还愿意雇用；会做事不会做人的，他不要。所以我们在抗战期间，真正受到这个传统伦理道德这种温馨的教诲，就是在抗战期间国立三中这个两年，这是亲身体会的，感受到老师的爱护、校长的爱护超过父母，同学互相照顾超过兄弟姐妹。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |